時序雖已進入春天，但庚子年的低壓不減反增。中國教會的嚴冬仍舊持續著，新冠肺炎的風暴又席捲全球，無論是前線的事工，或是後方的差傳教會，同感莫大衝擊。 在這肉眼無法辨識的微小病毒身上，我們能學到什麼呢？
如果你關注宣教趨勢，你很可能已聽過「營商事工」（Business as Mission）。使團內部更細分為兩個詞彙：跨文化職場宣教（Marketplace Ministry）和營商宣教（Missional Business）。我們見到許多重點地區有著大量機會，基督徒可以藉著從商或帶職進入那些地區見證神。或許你有朋友在亞洲國家當老師或醫護人員，但不只這些管道，商業領域的各行各業也充滿各種讓蒙召的專業人才可以把握的機會。我們稱這些機會為「跨文化職場宣教」。
「你既全職工作，又何來時間事奉？」 這問題其實不無道理。朝九晚五（應該說是朝九晚九）地工作，不被工作淹沒已經很難了，還有可能在職場服侍嗎？ 阿里巴巴創始人兼前總裁馬雲，曾形容「996現象」（每天九至九，六天工作制）為對工人的一種「祝福」[1]。不過，對於身處其中者這真的是祝福嗎？有趣的是，一些來自三線城市的年輕專業人士，因為家鄉發展前景黯淡，所以他們依然寧願在「疲憊、孤獨、和高物價」的都市生活[2]——可能這正反映他們是何等的絕望。但是，他們工作的「漫長和艱辛」實在是無庸置疑的[3]。 言歸正傳，環境如斯，人們又怎會有時間事奉？這真是一個可行的宣教模式嗎？宣教士可以一邊在中國的職場和商場打滾，一邊實踐大使命嗎？
序言 營商宣教（Business as Mission, BAM）在 1980-90年代許多宣教會議中還是邊緣議題，目前卻已成為全球的熱門課題。當今環境瞬息萬變，教會、機構、神學院或培訓單位都在重新構想或重新佈局，營商宣教扮演了重要角色。新一代基督徒也正在職場中興起，以新的方式從事宣教。還有人從聖經角度反思此策略的實踐和宣教面，包括對「上帝的宣教」（Missio Dei）的新觀點—從以教會為中心的宣教，轉變為以宣教為中心的教會。
新年初始，全球即飽受天災疫病的衝擊，懷疑和恐懼四處蔓延。按照中國傳統的干支紀年，2020年是庚子年。兩個甲子之前，在中國的宣教士和基督徒也渡過了一個充滿煎熬的庚子年。時空雖然相異，信心的試煉卻是相似。透過前人堅忍的見證，或許我們更能認清神不變的信實，激勵我們剛強壯膽、邁步前行。
「媽媽，哪裡是我們的家？」 「爸爸媽媽住的地方就是你們的家。」 兩個孩子從小隨著約瑟和我各地遷徙，有些問題他們很難回答，例如許多人問他們是哪裡人。因此我們鼓勵他們把答案分為兩個：我在哪裡 出生，以及我和爸爸媽媽現在住在哪裡。 2017年底參加父母五十周年金婚慶祝典禮時，我為著八十幾歲的父母身心健康，能夠獨立生活深深感謝神。心裡還期待著2019年返國述職時，能有更多時間陪陪兩位老人家，讓他們的生活更安心舒適。 2018年我們安排了一次家庭旅遊，邀父母同行，旅途中當媽媽告訴我他們準備把房子賣了，搬到老人公寓住時，我嚇了一大跳。
記得四歲那年，我夢見自己快被淹死了。突然，耶穌出現了（祂當時是一個二維卡通人物，穿著白色外套和紅色腰帶），奇蹟地將我從水中救了出來。雖然這夢很幼稚，但我相信這是關於「祂是誰」的準確描述。
日本校園團契（KGK）的全國同工營和全國福音傳道訓練營都緊急發出停辦通知！當時周圍的同工跟學生們尚覺事態不致於嚴重到要停辦吧，而紛紛表示驚訝惋惜跟措手不及。但等到預計舉行營隊當週，北海道、東京等地區接連爆發感染確診者，以致於北海道道長、安倍總理陸續發佈高中小學停課要求，並要求全國人民「自肅」—減少外出、停止不必要的聚集、文藝及運動等活動比賽中止或延期、必要的聚集務必縮減至最小規模等。同工們紛紛為停辦的決定感恩。
Q要結婚了！邀請我和W醫生參加。我們為她出嫁而開心，但沒想到這裡的婚禮文化令我們大開眼界！
神是否只呼召靈命成熟，學識品格出眾的人？而我們只能望塵莫及？ 彼得夠資格把福音帶進外邦人中間嗎？ 論學歷，他是打魚的小民。 論性格，他是衝動派掌門人。 論靈命，他三次不認主。 但神使用彼得，耶穌說：我要在這磐石上建立我的教會。彼得先是在五旬節開始新約教會，又在哥尼流的家，為第一批外邦信徒施洗。
我先端詳那年輕的丈夫，又看看他的妻子，想知道他們有否聆聽我 的勸告？他們會堅決離婚嗎？ 「你們結婚大概還不超過二年。努力走下去，別放棄大好芳華。」 我轉過頭，繼續在登記櫃台辦理我的手續，內心疑惑著：我說的話對 排在我後面、面帶惶恐的年輕夫婦是否會起任何作用？ 我只是個普普 通通的本地人，估計他們也不會對我的話太認真。
我在2007年第一次以使團同工身份在泰國接待服侍亞洲（Serve Asia）短宣隊，當時我曾提出以下優先次序，提醒隊員牢記在心： 1. 禱告 2. 人 3. 事工 西方思維常著重「當於何時、在哪裡、做何事」而非「是誰、如何做、為何而做」。但我發現需要在禱告中將我們的觀察、問題和感受向天父傾訴，尤其是置身較不以時間為取向的東方文化時，更顯得重要。
丹尼和莎莉 雖然這國家並非以出產橡膠為主，但「橡膠式」的生活卻可說是這的常態。所謂「橡膠式」，就是指沒有甚麼是可以肯定的，凡事都有相當大幅度的伸縮性。 上課時間表可以改了再改，到上課當天還是可以改期，甚或取消；就算是上課前或是在上課的時候，改動時間安排亦十常八九；私人約會或是小組聚會的時間，雖然是幾經確定，亦經常會臨時調動或取消，輕者等候一時三刻份屬正常，重者等候一句鐘或者一個半小時亦未可知。
2007年當我們全家作為海歸回到闊別近七年的中国時，我從來沒有想到有一天會步入全職服事海歸的道路。那時我的「呼召」是作為拿到美國文憑的海歸基督徒来服事中国的弱勢群體，并將福音帶給他們；同時作為在校園團契信主并成长起来的的同工，我心中也懷著對學生事工的負擔。
距離目的地還有三小時車程，長途汽車猛然停下，偏離原定路線，駛向大路旁的一個小鎮，最後在一間醫院的停車場熄了火。司機慌亂中回頭向我們解釋，他剛接到家人短訊告知：他的哥哥剛被送到這間醫院。司機一邊奔往急診室，一邊回頭喊著說馬上便回來。
「甚麼甚麼？起司蛋糕賣完了？！」兩位女士倒吸一口涼氣、拍著胸口驚呼。我在一旁聽見她們和我們店長的對話，開心得直偷笑。剛剛才有另一位客人說，一想起我們美味的「奶油泡芙」就睡不著覺，我們起初有點迷惘，過了一會兒才明白，原來她說的是提拉米蘇。 在工場快二十年了，這兒的居民總是我們心頭的牽掛。
新年初始，全球即飽受天災疫病的衝擊，懷疑和恐懼四處蔓延。按照中國傳統的干支紀年，2020年是庚子年。兩個甲子之前，在中國的宣教士和基督徒也渡過了一個充滿煎熬的庚子年。時空雖然相異，信心的試煉卻是相似。透過前人堅忍的見證，或許我們更能認清神不變的信實，激勵我們剛強壯膽、邁步前行。
上世紀八十年代菲律賓南部的一個穆斯林村子，三十出頭的美國宣教士約翰與妻子碧妲帶著兩個小孩剛搬來一個月，正在熟悉語言、建立關係的階段。這天，他如常出去，在路邊與村民愉快地交談，突然，「砰！」背後一聲槍響……友人從血泊中抱起他向醫院狂奔。噩耗傳來，時任地區監督的史祈理立刻從島上另一邊趕來。
梁松英 梁蘇嘉儀 2017年7月加入使團 香港地區執行主任 我家小女兒Janice和來自丹麥的丈夫Mads，在英國萬國宣教學院（All Nations Christian College）認識，今年六月畢業，已加入丹麥莫拉維亞弟兄會差會，稍後會到坦桑尼亞作宣教工作。去年十二月，他們分別在丹麥和香港舉行婚禮和祝福禮，宴請親朋，當中是很有趣的跨文化學習。
事奉中的誠實心
禱告就是用心靈和誠實敬拜神。我們頌讚神創造萬有又托住萬有，我們悔改認罪，並感謝從耶穌基督所領受的一切，我們祈求祂使我們聖靈充滿。
學習越南語的人中，以漢語為母語的有福了，因為越南語約七成左右的詞彙來自漢語。 譬如表達謝意的片語 「cảm ơn」（c讀k聲），漢語直譯便是「感恩」，可能源自儒家文化中「禮尚往來」的概念——受人恩惠理當銘感於心，以期來日報還。儒家文化對這個民族的影響處處可見。
「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」（詩篇四十六：1-3） 「上帝是全然可靠的。」早在1998年7月新加坡舉行的宣教士迎新會上，這句話就一直存記在心。使團國際總主任用這段信息激勵即將前往宣教工場的宣教士。「他所說的是真的嗎？」猶記得當時內心盤旋著這個問題，雖然答案是肯定的，但內心難免對需要全然信靠的宣教生涯仍存著恐懼，只是當時一心以為有孝全和我一起面對所有的挑戰就不害怕。然而，在寫這篇文章時，我即將完成第一個沒有他同行的任期。這話在今天是否依然真確？當我作為單親宣教士走過頭四年，上帝是否「全然可靠」？答案是肯定的。
在H城外某少數民族的村落裡行走禱告時，我們遇上村婦金娣，便問：「願意讓我們為你祈禱嗎？」。
Q要結婚了！邀請我和W醫生參加。我們為她出嫁而開心，但沒想到這裡的婚禮文化令我們大開眼界！
牛皮餐在西非很受歡迎，在尼日利亞（奈及利亞）叫Ponmo。有人戲謔說尼日利亞人把牛皮都吃光了，不留下一片給他們的皮革工業。
這種形式的宣教事工，對我們來說就像迷宮探險——碰壁、打轉，找出路。而營商的環境還在不斷發展更新，以致我們屢屢遇到始料未及的挑戰及困難。
越南故事五則
「救命！我懷孕了！」 我還未來得及説「哈囉」，阿娜已將這句話衝口説出！ 我腦袋飛快努力地尋找用哈薩克語説一句適切的恭賀語，無奈始終沒有機會開口。電話那端，阿娜泣不成聲。 她是何時開始懷孕的呢？
當我們搬到三笠，正思想如何跟這個社區建立關係，認識更多人，神帶領我們到一所義工中心登記作義工。
當談到未來時，謙卑是必要的。同時還可以採納約翰·奈思比（John Naisbitt）的建議：「預測未來最可靠的方法就是瞭解現在。」無論未來如何，有幾件事似已勾勒出未來宣教工作之內容與處境。
我先端詳那年輕的丈夫，又看看他的妻子，想知道他們有否聆聽我 的勸告？他們會堅決離婚嗎？ 「你們結婚大概還不超過二年。努力走下去，別放棄大好芳華。」 我轉過頭，繼續在登記櫃台辦理我的手續，內心疑惑著：我說的話對 排在我後面、面帶惶恐的年輕夫婦是否會起任何作用？ 我只是個普普 通通的本地人，估計他們也不會對我的話太認真。
「你既全職工作，又何來時間事奉？」 這問題其實不無道理。朝九晚五（應該說是朝九晚九）地工作，不被工作淹沒已經很難了，還有可能在職場服侍嗎？ 阿里巴巴創始人兼前總裁馬雲，曾形容「996現象」（每天九至九，六天工作制）為對工人的一種「祝福」[1]。不過，對於身處其中者這真的是祝福嗎？有趣的是，一些來自三線城市的年輕專業人士，因為家鄉發展前景黯淡，所以他們依然寧願在「疲憊、孤獨、和高物價」的都市生活[2]——可能這正反映他們是何等的絕望。但是，他們工作的「漫長和艱辛」實在是無庸置疑的[3]。 言歸正傳，環境如斯，人們又怎會有時間事奉？這真是一個可行的宣教模式嗎？宣教士可以一邊在中國的職場和商場打滾，一邊實踐大使命嗎？
我從未因為麵條而如此感恩。 我把羊肉舉到嘴邊，環視我身旁帶著笑容的友人。時間是伊斯蘭齋月的末段，我們總共十人，有男有女，分坐在餐桌的兩旁。共享豐富的食物，沉浸在友善的氛圍。外子與我暗自慶幸獲得這個結交陌生族群的機會。
日本校園團契（KGK）的全國同工營和全國福音傳道訓練營都緊急發出停辦通知！當時周圍的同工跟學生們尚覺事態不致於嚴重到要停辦吧，而紛紛表示驚訝惋惜跟措手不及。但等到預計舉行營隊當週，北海道、東京等地區接連爆發感染確診者，以致於北海道道長、安倍總理陸續發佈高中小學停課要求，並要求全國人民「自肅」—減少外出、停止不必要的聚集、文藝及運動等活動比賽中止或延期、必要的聚集務必縮減至最小規模等。同工們紛紛為停辦的決定感恩。
一個小疏忽竟意外地讓我們接觸到新朋友！
阿平原本在中國一間規模龐大的國營企業擔任部門主管。因為女友菊詩在2014年初去了非洲國家肯尼亞的首都內羅畢工作，不願相隔兩地的他唯有辭去穩定的工作，於第二年的八月來到內羅畢和她相聚。他們二人都參加了在我家舉行的雙語查經班，同肯尼亞和非洲其他國籍的弟兄姊妹一起研讀聖經。
記得當年清楚要到穆民之中長宣，臨行前，一位相識多年的好友滿臉愁容地對我說：「聽說一個單身姊妹在穆斯林地區生活很不安全，也有很多的不便，我真的很擔心妳！」我說：「是啊，我也聽說了，但是我下週就要啟程出發，只剩幾天的時間，應該來不及找個人結婚吧？
12個助你評估靈命狀況的問題 你們總要省察自己是否在信仰中生活；你們要考驗自己。除非你們經不起考驗，你們自己豈不應該知道有耶穌基督在你們裡面嗎？」（林後十三5） 耶和華啊，求你查看我，考驗我，熬煉我的肺腑心腸。（詩廿六2） 某大公司的總裁對我說: 「銀行家能幫助我維持公司的償付能力，律師能幫助我依法行事，也有醫生照顧我的健康，但卻沒有人能幫助我評估我的靈命狀況。」是指「靈命稽核」嗎？我從未想過這類的事，但從那時起，我已經累積十二個定期自我稽核的問題：
上世紀八、九十年代，差派出去的宣教士主要分為：專職宣教士及帶職宣教士。專職宣教士會到對福音開放的國家內事奉，公開地以傳福音、教導、宣講、植堂作為他們的工作，所以他們多是教會的牧者、神學院的講師等。但要在穆斯林國家、共產世界內為主作見證，則需要做帶職宣教士，意即他們要以其專業工作為合法身分，週末或晚間則以個人身分與所認識的人建立友誼，或成立小組去交流、查經，藉此帶領當地人信主。這些帶職宣教士有的在商業機構、學校內當僱員，有的在當地成立非營利機構，本著聖經原則服侍當地人。
Q要結婚了！邀請我和W醫生參加。我們為她出嫁而開心，但沒想到這裡的婚禮文化令我們大開眼界！
羅馬書第五至八章 羅馬書對歷代教會一些著名的聖徒有著深遠的影響。眾所週知，希波的奧古斯丁因為母親多年懇切代求，就是讀到羅馬十三章13-14節而認罪悔改信主。馬丁路德也因為閱讀羅馬書而發起宗教改革:「我明白正是藉『上帝的義』，因著上帝的恩典和憐憫使我們因信稱義。我立時感到自己重生了，樂園的門大開，讓我進入。」兩百年後，約翰．衛斯理聽到台上講員宣讀馬丁路德羅馬書註釋的序言:「八點四十五分左右，當他論到藉著基督的信，神在人心裡所施行的那種改變，我心裡有股異樣溫暖湧現，覺得自己確實信靠基督，惟靠基督得救，並且得到一個保證，祂已經洗清我一切的罪，且已拯救我脫離了罪與死的律。」這些在教會歷史上舉足輕重的人物，都告訴我們羅馬書五至八章對敬虔的研究至關重要。 繼上期的羅馬書第五至六章分段標題和主要思想以及思考的問題，下面將列出羅馬書第七至八章分段標題、主要思想以及思考問題。除了每天靈修時間研讀聖經之外，你還可以藉由優良的註釋書，例如斯托得「聖經信息系列」的「羅馬書」進行深度研究。
每當見到師生一同過著肢體生活，見到大家聽道而行道，見到神學融入生活，我們就大得激勵。我們向學生以身作則，裝備他們神學知識，在肢體間活出信仰。當學生畢業後，就由他們把這活的真理帶給信主及不信主的群體。
在一群資深農業基督徒專家的聚會中，他們提出農牧專業在許多地區仍有很大的需要和服事的契機。透過農業相關技術，一方面可以解決當地經濟的需要，另一方面是能走入當地、與人建立關係的橋樑。 最近有一位傳道人正考慮轉換教會的服事…，我們就一起尋求在台灣服事印尼穆斯林的可能性。她漸漸看見這是神的帶領，過程中她所服事的教會非常支持她，願意成為她的差派教會。
使團在泰國的宣教士Dennis Lennon，生前曾提及基督徒在主流教育中為基督作見證的重要性。 我正受惠於這些雲彩般的見證人，書架上那本《C型觀點：基督徒改變社會的行動力》（Issues Facing Christians Today, by John Stott）就是中學老師送給我的。請別輕看基督徒老師以其言行宣揚福音的重要性，特別是在公立學校，基督徒老師們敬虔地執教多年，深深影響著學生和所在社區。
距離目的地還有三小時車程，長途汽車猛然停下，偏離原定路線，駛向大路旁的一個小鎮，最後在一間醫院的停車場熄了火。司機慌亂中回頭向我們解釋，他剛接到家人短訊告知：他的哥哥剛被送到這間醫院。司機一邊奔往急診室，一邊回頭喊著說馬上便回來。
其實每個文化的表達都有它實用的價值，起初不喜歡的事情，了解多了便能接受。
今日全球每一百人當中就有三位是移民。每五位國際移民中，有兩位來自東亞。近幾年國際移民發展甚速，2000年至2017年間，國際移民人數從1億7千3百萬人增加到2億5千8百萬人，增長率為49%，未來二十至三十年內可能會倍增至5億。
神是否只呼召靈命成熟，學識品格出眾的人？而我們只能望塵莫及？ 彼得夠資格把福音帶進外邦人中間嗎？ 論學歷，他是打魚的小民。 論性格，他是衝動派掌門人。 論靈命，他三次不認主。 但神使用彼得，耶穌說：我要在這磐石上建立我的教會。彼得先是在五旬節開始新約教會，又在哥尼流的家，為第一批外邦信徒施洗。
「甚麼甚麼？起司蛋糕賣完了？！」兩位女士倒吸一口涼氣、拍著胸口驚呼。我在一旁聽見她們和我們店長的對話，開心得直偷笑。剛剛才有另一位客人說，一想起我們美味的「奶油泡芙」就睡不著覺，我們起初有點迷惘，過了一會兒才明白，原來她說的是提拉米蘇。 在工場快二十年了，這兒的居民總是我們心頭的牽掛。
我本來就喜歡簡約，簡樸的生活難不倒我，在緬甸生活，真正讓我覺得比較困難的是，樣樣東西都很容易壞掉。即使你的鄰居說：「我們這兒沒有一樣東西壞了不能修」，但真相往往是「壞了又修、修了又壞」。所以，雨傘傘骨斷了可以修，夾腳拖鞋斷了可以縫，不論什麼家電，壞了通通可以修……，但不保證修好了可以用多久！
羅馬書第五至八章 保羅的羅馬書對歷代教會一些著名聖徒的生命影響深遠。眾所週知，希波的奧古斯丁因為母親多年懇切代求，就是讀到羅馬書十三章13-14節而認罪悔改信主。馬丁路德也因為閱讀羅馬書而發起宗教改革:「我明白正是藉『上帝的義』，因著上帝的恩典和憐憫使我們因信稱義。我立時感到自己重生了，樂園的門大開，讓我進入。」兩百年後，約翰．衛斯理聽到台上講員宣讀馬丁路德之羅馬書註釋的序言:「八點四十五分左右，當他論到藉著基督的信，神在人心裡所施行的那種改變，我心裡有股異樣溫暖湧現，覺得自己確實信靠基督，惟靠基督得救，並且得到一個保證，祂已經洗清我一切的罪，且已拯救我脫離了罪與死的律。」這些在教會歷史上舉足輕重的人物，都有力地指出羅馬書五至八章對我們學習敬虔至關重要。 本期將列出羅馬書第五至六章分段標題和主要思想，然後提出思考的問題，下期將刊出第七至八章的查經內容。除了每天靈修時間研讀聖經之外，你還可以使用優良的註釋書進深研究，例如斯托得牧師《聖經信息系列》的「羅馬書」等著作。
