101，是在100之後又向前踏出一步，也往往代表某件事物的基礎入門。走過100期的回顧與展望，我們將試著在新的系列再次界定「宣教是甚麼」。1988年的蘭柏會議提出宣教的五個標誌，包含了傳福音、教導、憐恤、社會公義和關愛受造世界。宣教學者萊特（Christopher J. H. Wright）將這些標誌整合為三項，亦即教會、社會和受造世界。接下來的三期，萬族萬民也要從這三個面向來探討使團在東亞的事奉。 「教會」是本期的焦點主題。我們會先從聖經再思宣教與教會一體兩面的關係，然後看使團的同工如何建立教會，可能是協助本地工人善盡教導的責任，也可能為了福音的緣故而打破我們原先對於教會的想像。 這是個很宏大、也需要持續學習探索的課題，我們只是觸及這宣教課題的101而已。在跨文化宣教的路上，萬族萬民與您共勉：百尺竿頭，更進一步！ 作者：饒以德
教會為宣教而存在，正如火為燃燒而存在。沒有宣教的地方就沒有教會；沒有宣教又沒有教會的地方就沒有信仰。 – 瑞士神學家 布魯諾（Emil Brunner） 沒有教會支持的宣教，和不參與宣教的教會一樣不堪入目。 – 英國宣教士暨神學家 紐畢真（Lesslie
過去四年，我一直在靈風講道（Langham Preaching）擔任東亞區域統籌主任。前不久，收到一位東亞牧者發來訊息：「此時此刻，靈風講道的訓練帶來很大的功效。受訓的牧者能在他們各自的地方講道。過去三個月，因疫情封城，沒有巡迴牧者前來服侍，本地信徒領袖只好包攬一切講道工作。」 在主體世界，只有約四分之一的牧者有機會接受正規神學培訓。許多教會缺乏牧者，須依靠信徒領袖來傳講神的道。約二十年前，斯托得（John Stott）創辦了靈風講道，回應這些需要。
童是泰國北部清萊的一位年輕人，是食物評論員和兼職音樂家。童小時家境清苦，母親要他參加教會的週末英文班，好得到免費的食物和照顧，他因此認識耶穌。童十四歲就離開學校開始自食其力。他當過餐館服務生、咖啡師，也跟朋友一起開過餐館卻失敗了。他在酒吧和夜間活動演奏樂器養活自己。他過往常會有幾天或幾周無處可住，也沒錢買食物， 只能依賴收容他的基督徒朋友接待。 我與童初識於咖啡廳，談話結束時他對我說：「我也是基督徒，但已經好幾年沒去教會了。」
我們告訴這些成人學生周六晚上有個特別的課外活動，包含遊戲和點心，並且會講一個人從死裡復活的故事。歡迎每個人參加。 大約有四十名學生來了，他們都期待玩得開心。 玩了幾個遊戲之後，我將他們分組，用他們的語言分享。坐在我面前的有：幾位老師、一位警察、幾位公務人員、軍人、男女商人等。我使用幾張彩色海報講述了耶穌生平、受審、釘十字架以及復活。 每個人都專注聆聽——他們從未聽過這故事。
2019年四月，我們來自南韓、三十八歲的同工崔元一因病溘然離世，回到天家。 透過幾位同工的回憶，讓我們更多認識這位年輕宣教士的事奉與見證，也願主藉著他的生命激勵、興起更多工人。
先來談談對我們第三文化子女而言最顯而易見的事吧！我們最常被問到、也最討厭回答的問題可能是：哪裡是家鄉？請別誤會，這問題很有趣，但恕我們無法直接回答。因為要我們挑出一個可稱為家鄉的地方真的很難。在自我介紹時，我通常會讓別人猜我來自哪裡，因為觀察他人對我的看法更有趣。
我犯的第一個「錯誤」，是讓他的孩子加入。 我正和朋友及孩子的同學們一起打棒球，這畫面實在引人注目——兩位父親帶著一群不同膚色的孩子，玩著當地人陌生的運動——但多數人只是觀察，比劃，或者拍照。 不過，這位先生似乎希望他的孩子能下場試一試。我從他的站姿、位置，以及他的比劃和講解得知他的意圖。一旦講到父親、兒子和棒球，我完全無法拒絕。
腓立比書二25-30, 四18 神重用的宣教士也有沮喪難過的時候。保羅在腓立比書讓我們稍微看見這光景。當時保羅被囚於羅馬，他在死刑陰影籠罩下仍然樂觀信靠，積極傳揚福音，同時也不諱言有人嫉妒、攻擊、離棄他。在那時刻，腓立比教會派以巴弗提來探望他，自然帶給他極大的鼓舞和喜悅。 讓我們從腓立比教會和以巴弗提的身上，學習如何成為宣教士的鼓勵和支援。
我從小學二年級便開始厭惡學校，一切的起頭仍歷歷在目，那天我對老師說了不該說的話。老師教我們讀詩，我問她：「我們能不能說『冰雪把我們凍僵』，而不說『冰雪令我們精神抖擻』呢？」只是一個簡單的提問，老師卻認為我在挑戰她的個人權威。她打了我的頭，向全班同學宣佈我是一個壞學生。
因參加海外基督使團的服侍亞洲短宣體驗，我在2019年的冬季來到日本青森縣，承蒙簡馬田和簡露芙（Martin & Ruth Ghent）的帶領和支持，在他們的教會服侍了兩個月。青森以年降雪量最高的城市聞名全球，因此我每天的例行事奉除了剷雪和挖出被雪掩埋的汽車之外，也會為各樣活動做清潔和佈置會堂的預備工作，有時還會參加英語班的外展活動。 我的主要職責是在使團的社交媒體上發文，內容是有關使團在本地的活動，以及一些有趣的文化差異和時事。我因此有機會到各處採訪使團的宣教士和當地的基督徒，挖掘到以下的故事：
外帶一包十塊的Khao Yam，是我們跟這裡居民的主食。一包十塊的Khao Yam，也是「入得廚房、出得廳堂」的菜單，是觀光客的首選。一餐十塊的Khao Yam，看起來賣相吸引，不需要很長的準備時間，成本也不多。可是，從一包十塊的Khao Yam，我們可以領悟到馬來人日常樸素的飲食。
我們告訴這些成人學生周六晚上有個特別的課外活動，包含遊戲和點心，並且會講一個人從死裡復活的故事。歡迎每個人參加。 大約有四十名學生來了，他們都期待玩得開心。 玩了幾個遊戲之後，我將他們分組，用他們的語言分享。坐在我面前的有：幾位老師、一位警察、幾位公務人員、軍人、男女商人等。我使用幾張彩色海報講述了耶穌生平、受審、釘十字架以及復活。 每個人都專注聆聽——他們從未聽過這故事。
日本人和朋友們在家裡舉辦活動聯絡感情的方式有很多種，章魚燒派對（たこ焼きパーティー，簡稱たこぱ/TAKO PA）是大家最喜歡的活動之一。團隊裡有一位短宣成員即將回國，但她說自己來到日本還沒機會吃到章魚燒。為了不要讓她留下遺憾，星期天教會的愛宴就變身成了章魚燒派對！大、小朋友都玩的不亦樂乎。
我幼年時曾在一個亞洲國家山區住過一段時間。去年夏天完成高中課程後，我決定利用上大學前的空檔年回去當年的山區做義工。現在看來，若我當時選擇留在歐洲，很可能已找到兼職並安頓下來了。不過，回頭看那地六個月的經歷，無論拿甚麼來換、甚至安穩的未來，我也絕不願意。
但以理 嗨！我是但以理，今年十五歲，和父母在香港居住。 我在加州長大，爸爸是牧師，我是他口中的「教會吉祥物」。我很享受住在加州的日子和一切與那裡有關的事，例如當地美食、寬闊空間、公園、我們的教會和幼稚園等等。我對加州的記憶，包括和幼稚園朋友去玩小小高爾夫球，或是到商場；我還記得週末父母帶我去公園，在遊樂場玩耍，學習怎樣打棒球和美式足球；雖然是簡單平凡的事，但我全記在心裡。父母不時聊到我兒時軼事，一面笑話我，一面回味那些時光，每次他們提及我記不住的趣事，我就了解自己多一點。
前陣子正好讀到一篇文章，標題是「在泰國，草莓芬達取代了血祭」。 (https://www.pri.org/stories/2017-04-06/thailand-blood-sacrifice-out-strawberry-fanta) 多數泰國家庭都設有一座神龕，用來祭拜祖先的亡靈，以求保護個人財物。他們會用許多水果、甜食、米飯、椰子來祭拜，其中最特別的是草莓口味的芬達。 如果你在神龕外看到很多罐芬達，毫無疑問這家中的某人正在祈求一件特別重要的事情。這並不是源自佛教的教導，卻可以追溯至原始的多神信仰。
房子在不停地旋轉不停， 掌聲與飛濺揮灑在彩裙上的色彩唱和， 隨著都塔爾琴輕快的弦聲一起加速。 全家人在一起跳啊笑啊， 歡歡喜喜地慶祝我們當地的節日。
是否該四度重回日本？是神的旨意嗎？對得起孩子嗎？難道不該為他們留在德國教會服侍？ 第三次回德國述職期間的某個黃昏，我與妻子樂芙眺望遠山，懷着祈禱的心再次討論此事。雖己尋求指引多日，仍未收到神回應的隻字片語，卻仍懷着信心，相信神會托住我們一家，毅然再赴日本服侍。
彷彿徜徉在麵條海裡，一大塊淹沒在麵裡的羊骨出現在我面前，本來桌面已擺滿一疊疊各式果乾、堅果，還有熱騰騰的饢餅堆得像小山，現在更是沒有空間了。
「你有沒有想過五年後，你會在這份職業上達到什麼成就？」聽到此問題時我停頓了一下，不是因為我沒想過，其實我非常清楚我想從事什麼工作。為了這次面試，昨天我逛遍各商場，到快打烊時才決心買下那雙比我所有衣物的總價還昂貴的皮鞋。我的掙扎是因為，倘若面試失敗，這錢豈不白花了？我從小就有飛行夢，有什麼職業比當空服員更好呢？經過多次的反覆不確定，得到神的確認，我終於確定我想當空服員。
使徒行傳十八14, 18-19；羅馬書十六3-5 「織帳棚者」常被引用為帶職宣教士的代名詞，其出處是使徒行傳十八章3節。但我們常稱保羅為織帳棚者，卻忘記了他的同工：亞居拉、百基拉。這對夫婦為了保羅的性命，置生死於度外，不但保羅感激他們，連外族的眾教會也感激他們。（羅十六4） 他們究竟作了些甚麼，配受保羅如此讚賞呢？
牛皮餐在西非很受歡迎，在尼日利亞（奈及利亞）叫Ponmo。有人戲謔說尼日利亞人把牛皮都吃光了，不留下一片給他們的皮革工業。
差傳的大環境變幻莫測。許多國家的簽證申請日益艱難，有些甚至禁止傳福音。不變的是從耶穌和使徒所領受的工作原則——耶穌主動走入人群，而非等人來尋找祂。祂的事工包括了上帝國度的教導、滿足身體所需的醫病，並參與趕鬼這類的屬靈爭戰；可謂結合話語、神蹟與行動的事工。耶穌訓練十二門徒複製自己的見證，並教導他們繼續複製下去。
張雅琍 2013年加入使團 家庭教會/學生事奉 「十二單」是日本傳統上貴族和官家仕女中最正規的服飾，十世紀平安時代開始成為女性的朝服；到了現代仍是皇室女性在即位禮、婚禮、御大禮、祭祀等重要場合的正式禮服。
「那明天一起吃早餐嗎？大學口那家煎餅，如何？」我在當地的朋友拖鞋哥如此向大家提議。 我雖然開心表示要加入，但內心其實相當疑惑，明天也不是假日，大家今天也聚了這麼久，為什麼還要約吃早餐？
丹尼和莎莉 雖然這國家並非以出產橡膠為主，但「橡膠式」的生活卻可說是這的常態。所謂「橡膠式」，就是指沒有甚麼是可以肯定的，凡事都有相當大幅度的伸縮性。 上課時間表可以改了再改，到上課當天還是可以改期，甚或取消；就算是上課前或是在上課的時候，改動時間安排亦十常八九；私人約會或是小組聚會的時間，雖然是幾經確定，亦經常會臨時調動或取消，輕者等候一時三刻份屬正常，重者等候一句鐘或者一個半小時亦未可知。
動盪中的信心 哈巴谷書
記得四歲那年，我夢見自己快被淹死了。突然，耶穌出現了（祂當時是一個二維卡通人物，穿著白色外套和紅色腰帶），奇蹟地將我從水中救了出來。雖然這夢很幼稚，但我相信這是關於「祂是誰」的準確描述。
黃艾菁 宣教的過程，就如許多人所形容的，是一場接一場的屬靈爭戰。多年來，使團工人無論前線、後方均「戰役」不斷。無論是「先鋒隊」，還是「後勤部」，大夥兒最重要的武器，就是禱告――把需要告訴神，我們的大元帥。
大陸婦女來台灣結婚，早在二十年前就是普遍的社會現象，這個人口結構的改變也出現在萬華的茶室、KTV裡。社會新聞把這些婦女稱為「伊拉客」，估計在萬華就有兩千名。小玉的故事可說是其中一個縮影。
艾保羅 在外頭工作了漫長的一天後，本該在一個多小時前就有司機來接我；然而現在我卻在炎熱的午後驕陽下穿著工作靴、攜帶所有裝備走兩公里路回公司，滿腦子盡是待會兒跟司機說話的畫面。
因著深信神愛我，也為了順服祂，2004年4月我成為山城的長期同工。當吉普車順著蜿蜒的山路上山時，我淚流滿面，耳中迴響著這首詩歌：「天與海皆我所造，我聽見子民怨聲，誰願意去？」我默默對神說，我已聽到祢的呼召並且正在前往祢的子民所在之處，但我不知道可以做甚麼？
「媽媽，哪裡是我們的家？」 「爸爸媽媽住的地方就是你們的家。」 兩個孩子從小隨著約瑟和我各地遷徙，有些問題他們很難回答，例如許多人問他們是哪裡人。因此我們鼓勵他們把答案分為兩個：我在哪裡 出生，以及我和爸爸媽媽現在住在哪裡。 2017年底參加父母五十周年金婚慶祝典禮時，我為著八十幾歲的父母身心健康，能夠獨立生活深深感謝神。心裡還期待著2019年返國述職時，能有更多時間陪陪兩位老人家，讓他們的生活更安心舒適。 2018年我們安排了一次家庭旅遊，邀父母同行，旅途中當媽媽告訴我他們準備把房子賣了，搬到老人公寓住時，我嚇了一大跳。
從2014年8月澳洲使團舉辦第一場慶祝活動開始，直到2016年4月菲律賓使團舉辦最後一項活動為止，感謝神藉著使團慶祝150週年的各類活動讓我們團聚在一起！
品格不容忽視 但以理卻立志，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以懇求太監長容他不使自己玷污。（但一8） 思考 神塑造工人，然後使用工人完成事工。 不管神給我們哪一類的服事，我們所沒有的東西是無法給予別人的。忽視品格就是廢棄服事的根基，這說明了為什麼神要在他的僕人身上投放很多時間。
我們告訴這些成人學生周六晚上有個特別的課外活動，包含遊戲和點心，並且會講一個人從死裡復活的故事。歡迎每個人參加。 大約有四十名學生來了，他們都期待玩得開心。 玩了幾個遊戲之後，我將他們分組，用他們的語言分享。坐在我面前的有：幾位老師、一位警察、幾位公務人員、軍人、男女商人等。我使用幾張彩色海報講述了耶穌生平、受審、釘十字架以及復活。 每個人都專注聆聽——他們從未聽過這故事。
房子在不停地旋轉不停， 掌聲與飛濺揮灑在彩裙上的色彩唱和， 隨著都塔爾琴輕快的弦聲一起加速。 全家人在一起跳啊笑啊， 歡歡喜喜地慶祝我們當地的節日。
但以理 嗨！我是但以理，今年十五歲，和父母在香港居住。 我在加州長大，爸爸是牧師，我是他口中的「教會吉祥物」。我很享受住在加州的日子和一切與那裡有關的事，例如當地美食、寬闊空間、公園、我們的教會和幼稚園等等。我對加州的記憶，包括和幼稚園朋友去玩小小高爾夫球，或是到商場；我還記得週末父母帶我去公園，在遊樂場玩耍，學習怎樣打棒球和美式足球；雖然是簡單平凡的事，但我全記在心裡。父母不時聊到我兒時軼事，一面笑話我，一面回味那些時光，每次他們提及我記不住的趣事，我就了解自己多一點。
梁松英 梁蘇嘉儀 2017年7月加入使團 香港地區執行主任 我家小女兒Janice和來自丹麥的丈夫Mads，在英國萬國宣教學院（All Nations Christian College）認識，今年六月畢業，已加入丹麥莫拉維亞弟兄會差會，稍後會到坦桑尼亞作宣教工作。去年十二月，他們分別在丹麥和香港舉行婚禮和祝福禮，宴請親朋，當中是很有趣的跨文化學習。
時序雖已進入春天，但庚子年的低壓不減反增。中國教會的嚴冬仍舊持續著，新冠肺炎的風暴又席捲全球，無論是前線的事工，或是後方的差傳教會，同感莫大衝擊。 在這肉眼無法辨識的微小病毒身上，我們能學到什麼呢？
在一群資深農業基督徒專家的聚會中，他們提出農牧專業在許多地區仍有很大的需要和服事的契機。透過農業相關技術，一方面可以解決當地經濟的需要，另一方面是能走入當地、與人建立關係的橋樑。 最近有一位傳道人正考慮轉換教會的服事…，我們就一起尋求在台灣服事印尼穆斯林的可能性。她漸漸看見這是神的帶領，過程中她所服事的教會非常支持她，願意成為她的差派教會。
如果你關注宣教趨勢，你很可能已聽過「營商事工」（Business as Mission）。使團內部更細分為兩個詞彙：跨文化職場宣教（Marketplace Ministry）和營商宣教（Missional Business）。我們見到許多重點地區有著大量機會，基督徒可以藉著從商或帶職進入那些地區見證神。或許你有朋友在亞洲國家當老師或醫護人員，但不只這些管道，商業領域的各行各業也充滿各種讓蒙召的專業人才可以把握的機會。我們稱這些機會為「跨文化職場宣教」。
上世紀八十年代菲律賓南部的一個穆斯林村子，三十出頭的美國宣教士約翰與妻子碧妲帶著兩個小孩剛搬來一個月，正在熟悉語言、建立關係的階段。這天，他如常出去，在路邊與村民愉快地交談，突然，「砰！」背後一聲槍響……友人從血泊中抱起他向醫院狂奔。噩耗傳來，時任地區監督的史祈理立刻從島上另一邊趕來。
冷麵（Naengmyeon，냉면）是一道傳統韓食，以蕎麥麵製成並佐以冷高湯。冷麵原是來自朝鮮的一道風味佳肴，在平壤和咸興尤其聞名，但自韓戰以後，就盛行於韓國全境了。
在學校工作的第四年結束時，莉莉想去追求新的夢想，她覺得當導遊很有趣。同一時間，她的教會有一群人領受神的呼召，開辦一所基督教學校，教授符合聖經的課程。他們需要一個負責經營學校的人…。
新年初始，全球即飽受天災疫病的衝擊，懷疑和恐懼四處蔓延。按照中國傳統的干支紀年，2020年是庚子年。兩個甲子之前，在中國的宣教士和基督徒也渡過了一個充滿煎熬的庚子年。時空雖然相異，信心的試煉卻是相似。透過前人堅忍的見證，或許我們更能認清神不變的信實，激勵我們剛強壯膽、邁步前行。
當談到未來時，謙卑是必要的。同時還可以採納約翰·奈思比（John Naisbitt）的建議：「預測未來最可靠的方法就是瞭解現在。」無論未來如何，有幾件事似已勾勒出未來宣教工作之內容與處境。
但在這兩年當中，我們常陷入理性與感性的掙扎：是否應該在台灣退休？這聽起來非常吸引人！有許多台灣朋友和同工鼓勵我們留下來。我們很享受服侍的果效，也有許多朋友，並且在我們病痛漸增時，就越發感謝台灣一流的健保制度。
常有人好奇地問我們：「你們是宣教士，為什麼沒有在海外宣教？」 2008年我們領受宣教呼召，離開做了十五年的工作，全家朝著前往創啟地區長宣做準備，並開始申請加入使團。沒想到，神的帶領出乎我們預期──竟是留在台灣。
日本人和朋友們在家裡舉辦活動聯絡感情的方式有很多種，章魚燒派對（たこ焼きパーティー，簡稱たこぱ/TAKO PA）是大家最喜歡的活動之一。團隊裡有一位短宣成員即將回國，但她說自己來到日本還沒機會吃到章魚燒。為了不要讓她留下遺憾，星期天教會的愛宴就變身成了章魚燒派對！大、小朋友都玩的不亦樂乎。
近年一個創啟國家經過數十年的改革開放後，歷史的鐘擺又轉變了方向。過去幾十年那裡的體制外教會（或家庭教會）逐漸享有相對寬鬆的空間，但自從新的宗教條例後，空間越來越縮小。家庭教會基本化整為零、小組化或隱蔽化，信徒在學校或工作單位被迫簽「不信承諾書」。
