癌症手術後，我的意識漸漸恢復，知道自己仍身處地上，尚未進入天堂。神又給了我一些時日留在這世上，只是不知長短幾何……
「你們重視人與關係，從你們彼此代禱及為工場禱告中可以看出來。你們靈命深厚、謙卑、又依靠神，從你們的關係甚至肢體語言，看得出僕人領導的風格。當你們一起服侍主時，我們感受到你們的分工及平等，這些都令我們印象深刻。」 印度兩個夥伴機構的領袖來使團總部進行為期三天的訪問結束後，對我們衷心發出以上的稱讚。稍微停頓後，其中一位代表補上意味深長的一句話：「但是，由於你們的組織架構和流程，要加入使團似乎非常困難啊。」
在一群資深農業基督徒專家的聚會中，他們提出農牧專業在許多地區仍有很大的需要和服事的契機。透過農業相關技術，一方面可以解決當地經濟的需要，另一方面是能走入當地、與人建立關係的橋樑。 最近有一位傳道人正考慮轉換教會的服事…，我們就一起尋求在台灣服事印尼穆斯林的可能性。她漸漸看見這是神的帶領，過程中她所服事的教會非常支持她，願意成為她的差派教會。
差傳的大環境變幻莫測。許多國家的簽證申請日益艱難，有些甚至禁止傳福音。不變的是從耶穌和使徒所領受的工作原則——耶穌主動走入人群，而非等人來尋找祂。祂的事工包括了上帝國度的教導、滿足身體所需的醫病，並參與趕鬼這類的屬靈爭戰；可謂結合話語、神蹟與行動的事工。耶穌訓練十二門徒複製自己的見證，並教導他們繼續複製下去。
不知道當大家聽到「營商宣教」四個字，第一時間會想到什麼？或許大家會和我一樣，可能想到宣教士在某些地方開店、開餐廳、開工廠等等，涉及的應是第二及第三產業（secondary and tertiary production）。然而過去三個月我在T國山上的生活完全打破了這個想法——宣教士在當地的經營是直接由初級產業（primary production）開始的。這個經驗讓我從不同的角度去思考營商宣教，開闊了我的視野。在此和大家分享我的發現和反思。
過去因工作關係長期在外，很久沒有與父母同住。自從父親因意外摔倒，他們的起居都交給了外傭照顧。除了定時回去探望他們，並沒有真正了解他們的需要。父母雖然沒有信主，但從不反對我在信仰上的追求。他們不太明白宣教的意義，還是願意支持我的選擇，並帶著喜悅的心，與家人出席我的差遣禮。可是，我卻沒有為此常常感恩，竟將這一切都看為理所當然。
我是第三文化孩子，又是宣子，在宣教工場長大，我越來越明白大使命帶有四個屬靈道理。隨著日子過去，這些道理帶來生命的安慰和挑戰，尤其當我由一個工場搬家到另一個，每處有其獨特的屬靈情況以及文化氛圍。我求神使用這些道理激勵與基督同行的你，無論你身處何地。
「那明天一起吃早餐嗎？大學口那家煎餅，如何？」我在當地的朋友拖鞋哥如此向大家提議。 我雖然開心表示要加入，但內心其實相當疑惑，明天也不是假日，大家今天也聚了這麼久，為什麼還要約吃早餐？
生活漸上軌道的同時，開始需要更多認識日本人的習俗。原來結婚祝賀紅包的禮金一定要包單數，絕對不能包雙數！
世界上大概很少有第二個民族，像華人這樣擁有那麼多不同版本的聖經。景教和天主教傳教士在華傳播期間，便已做了諸多譯經的嘗試。首位新教宣教士馬禮遜（Robert Morrison）來華後近一個世紀的時間，不斷有針對不同地區和階層的中文聖經推出，以至於到了1890年上海宣教大會期間，大家一致認為需要各界公認的「通用譯本」，這一決議造就了迄今為止最受歡迎、流傳最廣的《官話和合譯本》。在國語運動興起之前，白話文尚無官方標準可作參考，要具有「淺白而不粗俗」的理想文風談何容易，因此譯經同工的人選便成了關鍵。
瑪佳麗特 「似乎憂愁，卻是常常快樂的。似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。似乎一無所有，卻是樣樣都有的。（林後六10） 相信每個人的回憶中，都有特別的一年，這一年可能發生了一些很美好或很傷心的事情，亦可能經歷一些意料之外的事。對我來說，去年就是這特別的一年，回想我所經歷的，其實是神對我和家人彰顯恩典和愛一一看似有失，卻是有所得。我會用四個具體事件去闡述，表面上我有損失，卻是得著。
傅祖恩 Jonathan & Marilyn Fuller 1988年加入使團 時任加拿大地區主任 多年以前，我們住在菲律賓南部一個較小的穆斯林社區。生活充滿挑戰，除了要熟習語言以及面對文化的衝擊，還要帶著兩歲的女兒在沒有電和自來水的環境中安頓下來。上帝藉著一間小型的菲律賓人教會和狄蘿大姐（Ate Delor）的友誼，讓我學習到夥伴關係的一些初階功課。
羅馬書第五至八章 保羅的羅馬書對歷代教會一些著名聖徒的生命影響深遠。眾所週知，希波的奧古斯丁因為母親多年懇切代求，就是讀到羅馬書十三章13-14節而認罪悔改信主。馬丁路德也因為閱讀羅馬書而發起宗教改革:「我明白正是藉『上帝的義』，因著上帝的恩典和憐憫使我們因信稱義。我立時感到自己重生了，樂園的門大開，讓我進入。」兩百年後，約翰．衛斯理聽到台上講員宣讀馬丁路德之羅馬書註釋的序言:「八點四十五分左右，當他論到藉著基督的信，神在人心裡所施行的那種改變，我心裡有股異樣溫暖湧現，覺得自己確實信靠基督，惟靠基督得救，並且得到一個保證，祂已經洗清我一切的罪，且已拯救我脫離了罪與死的律。」這些在教會歷史上舉足輕重的人物，都有力地指出羅馬書五至八章對我們學習敬虔至關重要。 本期將列出羅馬書第五至六章分段標題和主要思想，然後提出思考的問題，下期將刊出第七至八章的查經內容。除了每天靈修時間研讀聖經之外，你還可以使用優良的註釋書進深研究，例如斯托得牧師《聖經信息系列》的「羅馬書」等著作。
動盪中的信心 哈巴谷書
「你們重視人與關係，從你們彼此代禱及為工場禱告中可以看出來。你們靈命深厚、謙卑、又依靠神，從你們的關係甚至肢體語言，看得出僕人領導的風格。當你們一起服侍主時，我們感受到你們的分工及平等，這些都令我們印象深刻。」 印度兩個夥伴機構的領袖來使團總部進行為期三天的訪問結束後，對我們衷心發出以上的稱讚。稍微停頓後，其中一位代表補上意味深長的一句話：「但是，由於你們的組織架構和流程，要加入使團似乎非常困難啊。」
越南故事五則
上世紀八十年代菲律賓南部的一個穆斯林村子，三十出頭的美國宣教士約翰與妻子碧妲帶著兩個小孩剛搬來一個月，正在熟悉語言、建立關係的階段。這天，他如常出去，在路邊與村民愉快地交談，突然，「砰！」背後一聲槍響……友人從血泊中抱起他向醫院狂奔。噩耗傳來，時任地區監督的史祈理立刻從島上另一邊趕來。
若要説西藏人的特色，必然包括他們歡樂及熱誠待客的品性。我們在藏族地區快住滿二十年，期間經常受邀到朋友家作客短住，也曾在旅途中偶遇就被邀請到家裡作客。我熱愛在遊牧民族部落的地區駕車闖蕩獵影，常有騎著摩托車的牧民停下來，邀請我們到他們家用茶點，每次都必品嘗鹹酥油茶或奶茶，也少不了當地的包餅，總會聽見他們用熱情的藏語「Jia tong, gori su, su, su!」請客人多吃多喝。
差傳的大環境變幻莫測。許多國家的簽證申請日益艱難，有些甚至禁止傳福音。不變的是從耶穌和使徒所領受的工作原則——耶穌主動走入人群，而非等人來尋找祂。祂的事工包括了上帝國度的教導、滿足身體所需的醫病，並參與趕鬼這類的屬靈爭戰；可謂結合話語、神蹟與行動的事工。耶穌訓練十二門徒複製自己的見證，並教導他們繼續複製下去。
其實我少年時代從沒認真想過當宣教士。中學時期的夢想是當一名太空人，無奈數理成績不好，我的太空夢碎。可我的想法還是古靈精怪的，覺得去美國太空總署（NASA）做清潔打掃的工作也好啊！
蒙差宣道
雙目低垂，雙唇緊鎖，我木然地站著。在每個人期待我開口的目光下，我卻感到唇乾舌焦，嘴裡像填滿了沙漠的熱沙。 我己經十二歲，按理不應怕羞、不敢向新同學自我介紹，但面對四十張好奇的臉孔，巨大的壓迫感仍令我雙膝顫抖不停。不是因為要用普通話而非維吾爾族母語發言，也非因我是班上唯一的新生，而是因為我看起來與其他同學不一樣，我還未開口便先遭受一番評頭品足。
我從未因為麵條而如此感恩。 我把羊肉舉到嘴邊，環視我身旁帶著笑容的友人。時間是伊斯蘭齋月的末段，我們總共十人，有男有女，分坐在餐桌的兩旁。共享豐富的食物，沉浸在友善的氛圍。外子與我暗自慶幸獲得這個結交陌生族群的機會。
一個小疏忽竟意外地讓我們接觸到新朋友！
梁松英 梁蘇嘉儀 2017年7月加入使團 香港地區執行主任 我家小女兒Janice和來自丹麥的丈夫Mads，在英國萬國宣教學院（All Nations Christian College）認識，今年六月畢業，已加入丹麥莫拉維亞弟兄會差會，稍後會到坦桑尼亞作宣教工作。去年十二月，他們分別在丹麥和香港舉行婚禮和祝福禮，宴請親朋，當中是很有趣的跨文化學習。
大陸婦女來台灣結婚，早在二十年前就是普遍的社會現象，這個人口結構的改變也出現在萬華的茶室、KTV裡。社會新聞把這些婦女稱為「伊拉客」，估計在萬華就有兩千名。小玉的故事可說是其中一個縮影。
過去因工作關係長期在外，很久沒有與父母同住。自從父親因意外摔倒，他們的起居都交給了外傭照顧。除了定時回去探望他們，並沒有真正了解他們的需要。父母雖然沒有信主，但從不反對我在信仰上的追求。他們不太明白宣教的意義，還是願意支持我的選擇，並帶著喜悅的心，與家人出席我的差遣禮。可是，我卻沒有為此常常感恩，竟將這一切都看為理所當然。
聽到媽説我可以向學校請假跟隨她到新加坡好幾周，真的很興奮呢！我已聽過「海外基督使團」這名字很多次，早前陪媽去上 候選宣教士課程時，我和鈴木家的三個小孩交上了朋友，他們的爸爸是日本人、媽媽是中國人。這次因為我們的父母都去新加坡參加使團的「迎新課程」，我可以和鈴木家的小朋友在那邊待上一個月！每天見面一起玩，耶！
我在1997年初次認識饒恩，當時我和內人在「關懷全球宣教機構」（World Concern）服事。那時我們剛剛抵達柬埔寨，負責在東北部的文盲族群中推動識字活動。最初的對象就是科隆（Krung）和布勞（Brao）兩個族群，平安村是其中一個布勞村落。項目組長經過初步勘察後，與工場主任決定在平安村開設識字班。身為聯絡員，必須探訪已設立或即將設立識字班的各個村落，我就這樣初次踏足平安村。
衛遜普 Bill Wilson 宣教，不單是信徒順服去事奉神，其實是神自己在作工。若不是耶和華使用人成就祂的旨意，人憑己力所作的工亦非永恆。試想使徒行傳十六章中，保羅在腓立比只是忠心傳講，呂底亞就相信了。是神自己帶領宣教士到對的地方，叫講的有能力，聽的開啓心扉。在馬太福音九章36-38節，耶穌見許多的未得之民，就說：「要收的莊稼多，作工的人少。」這話對比需要之大和工人之少，連大理（Denis Lane）於《神的大能武器》中形容這是「以弱勢軍隊應付不可能任務」！怎麼辦呢？耶穌的回答是：「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」解決辦法就是：求神感動人心並挑戰祂的百姓進入工場收割。
（Facing A Task Unfinished）這首聖歌經典，原由中國内地會宣教士華福蘭（Frank Houghton）在中國教會遭受逼迫期間所寫。當1929年時，主把一個異象放在内地會領袖們的心中，要見到兩百名宣教新丁將基督之光帶進這片黑暗，縱以生命為代價亦在所不辭。
在一群資深農業基督徒專家的聚會中，他們提出農牧專業在許多地區仍有很大的需要和服事的契機。透過農業相關技術，一方面可以解決當地經濟的需要，另一方面是能走入當地、與人建立關係的橋樑。 最近有一位傳道人正考慮轉換教會的服事…，我們就一起尋求在台灣服事印尼穆斯林的可能性。她漸漸看見這是神的帶領，過程中她所服事的教會非常支持她，願意成為她的差派教會。
現在我偶爾會覺得跟別人不同，因為我正在我的第三個亞洲國家服事！我還在學習如何適當地表達問候、回應和建立關係，這些都不容易。但我同時也感到獨特，因為上帝給我第三文化子女（TCK）的身份。我已經學會不論祂呼召我到何處或做何事，都能自在安穩！
其實我少年時代從沒認真想過當宣教士。中學時期的夢想是當一名太空人，無奈數理成績不好，我的太空夢碎。可我的想法還是古靈精怪的，覺得去美國太空總署（NASA）做清潔打掃的工作也好啊！
因著深信神愛我，也為了順服祂，2004年4月我成為山城的長期同工。當吉普車順著蜿蜒的山路上山時，我淚流滿面，耳中迴響著這首詩歌：「天與海皆我所造，我聽見子民怨聲，誰願意去？」我默默對神說，我已聽到祢的呼召並且正在前往祢的子民所在之處，但我不知道可以做甚麼？
使團在泰國的宣教士Dennis Lennon，生前曾提及基督徒在主流教育中為基督作見證的重要性。 我正受惠於這些雲彩般的見證人，書架上那本《C型觀點：基督徒改變社會的行動力》（Issues Facing Christians Today, by John Stott）就是中學老師送給我的。請別輕看基督徒老師以其言行宣揚福音的重要性，特別是在公立學校，基督徒老師們敬虔地執教多年，深深影響著學生和所在社區。
前陣子正好讀到一篇文章，標題是「在泰國，草莓芬達取代了血祭」。 (https://www.pri.org/stories/2017-04-06/thailand-blood-sacrifice-out-strawberry-fanta) 多數泰國家庭都設有一座神龕，用來祭拜祖先的亡靈，以求保護個人財物。他們會用許多水果、甜食、米飯、椰子來祭拜，其中最特別的是草莓口味的芬達。 如果你在神龕外看到很多罐芬達，毫無疑問這家中的某人正在祈求一件特別重要的事情。這並不是源自佛教的教導，卻可以追溯至原始的多神信仰。
馮浩鎏 Patrick & Jennie Fung 1989年加入使團 使團國際總主任 活在多中心世界 過去一百年宣教圖景已經產生巨大變化。今天我們在這個多中心世界可輕易接觸到來自各大洲、東南西北、不同背景的弟兄姊妹。宣教棒子不僅從西方世界傳遞到主體世界的教會，上帝也正在賜下更多人手。
癌症手術後，我的意識漸漸恢復，知道自己仍身處地上，尚未進入天堂。神又給了我一些時日留在這世上，只是不知長短幾何……
事奉中的誠實心
在工商界中資、港資及跨國企業任職近三十年後，我踏入人生的第二階段，先在教會任職兩年，接著參與機構的服事，被差派往東亞某城市參與扶貧，在大學、醫院及政府部門中提供管理培訓，服侍了五年多的時間。十年前開展「營商宣教」，那時我便認為二十一世紀宣教運動中，具有營商及職場經驗的肢體舉足輕重。
品格不容忽視 但以理卻立志，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以懇求太監長容他不使自己玷污。（但一8） 思考 神塑造工人，然後使用工人完成事工。 不管神給我們哪一類的服事，我們所沒有的東西是無法給予別人的。忽視品格就是廢棄服事的根基，這說明了為什麼神要在他的僕人身上投放很多時間。
有人問我們：「為什麼能夠留在菲律賓這麼多年，一定是因為很愛這個國家吧？」老實說，大體上喜歡；有些不太喜歡的，仍在努力學習適應中；有些則無法接受，但無能為力。我們是怎樣長期留在宣教工場的呢？
若要説西藏人的特色，必然包括他們歡樂及熱誠待客的品性。我們在藏族地區快住滿二十年，期間經常受邀到朋友家作客短住，也曾在旅途中偶遇就被邀請到家裡作客。我熱愛在遊牧民族部落的地區駕車闖蕩獵影，常有騎著摩托車的牧民停下來，邀請我們到他們家用茶點，每次都必品嘗鹹酥油茶或奶茶，也少不了當地的包餅，總會聽見他們用熱情的藏語「Jia tong, gori su, su, su!」請客人多吃多喝。
大陸婦女來台灣結婚，早在二十年前就是普遍的社會現象，這個人口結構的改變也出現在萬華的茶室、KTV裡。社會新聞把這些婦女稱為「伊拉客」，估計在萬華就有兩千名。小玉的故事可說是其中一個縮影。
蒙差宣道
生於基督徒家庭，你自然而然身處非常「基督教」的環境（沒有更貼切的形容）。自小我便學習聖經故事、入讀基督教學校，雖然年幼，但我比學校老師更通曉聖經，我還記得怎樣糾正英文老師關於沙得拉、米煞、亞伯尼歌的故事，那可是我最喜歡的聖經故事，她怎麼可能講得過我！
雙目低垂，雙唇緊鎖，我木然地站著。在每個人期待我開口的目光下，我卻感到唇乾舌焦，嘴裡像填滿了沙漠的熱沙。 我己經十二歲，按理不應怕羞、不敢向新同學自我介紹，但面對四十張好奇的臉孔，巨大的壓迫感仍令我雙膝顫抖不停。不是因為要用普通話而非維吾爾族母語發言，也非因我是班上唯一的新生，而是因為我看起來與其他同學不一樣，我還未開口便先遭受一番評頭品足。
差傳的大環境變幻莫測。許多國家的簽證申請日益艱難，有些甚至禁止傳福音。不變的是從耶穌和使徒所領受的工作原則——耶穌主動走入人群，而非等人來尋找祂。祂的事工包括了上帝國度的教導、滿足身體所需的醫病，並參與趕鬼這類的屬靈爭戰；可謂結合話語、神蹟與行動的事工。耶穌訓練十二門徒複製自己的見證，並教導他們繼續複製下去。
加多加多聽起來很吉利、很豐富的感覺，但到底是一道什麼菜呢？「Gado」是印尼話，有「混合」的意思，Gado-Gado就是把許多不同的材料混合在一起，是一種什錦蔬菜沙拉，可以當正餐，也可以當點心，是印尼極具代表性的小吃，大街小巷都能見到它的蹤影。
