教會、社會、受造世界是這三期的主題，101期初探宣教士如何建造教會，102期將帶您 跨出教會，看宣教如何進入社會。如果上期打破了您原先對於教會的想像，那麼這期要挑戰您：耶穌的福音比你想像的更廣大！誠如使團的整全宣教顧問指出的，福音並非限縮於個人靈性得救，而是延伸到社會的每個層面！這令我想到詩篇八十五篇，「誠實從地而生；公義從天而現。」當我們忠信地把福音分享出去，神的公義會從天上顯現。慈愛忠信彼此相迎，正義和平互相擁抱。誠然，神的救恩與敬畏祂的人相近！ …
耶穌的福音比你想像得更廣大！舉例來說，我曾有幸參與東亞一間為社區提供的臨終關懷服事的教會，志工們探視家庭和醫院，透過關懷病人、支持家屬及分享福音來展現耶穌的愛。這僅是我們如何活出使團使命宣言「與東亞族群分享全備的好消息（福音），叫主名得榮耀。」的例證之一。 …
近年，筆者與當地同工學習「整全宣教」 (（Integral Mission）。我們從聖經、歷史、案例和實踐，多維度解讀「整全宣教」的當代意義，且走出教會接觸社區鄰舍。在社區裡我們遇到低收入家庭、獨居老人、失親兒、外勞和身心障礙者等等。 社區居民容易忽略、遺忘，甚至犧牲這群弱勢群體。教會作為神的見證人，我們願意為弱勢群體送上涼水；可是教會在創啟地區不容許公開參與社區事務，如何實踐整全宣教？ …
埃及的馬利亞：上帝關心嗎？ 小馬利亞（米利暗） 看著母親約基別親吻懷中小小摩西稚嫩的臉頰，昨晚聽母親說埃及法老下令屠殺以色列的男嬰。暗夜中，母親用石漆和石油塗抹蒲草箱內外，刺鼻的味道充斥屋子，也把小馬利亞的眼睛和鼻子薰痛了。她擦拭眼淚，在微弱閃爍的燈火下，小馬利亞看見母親的眼眶裡也盈滿了淚水。 …
我與恩典農場開始接觸，緣起於八年前。當時我經營一家小型顧問公司，專門扶植商業經營和會計。那段時間，公司服務的對象主要是東南亞某國的地方小型企業，協助他們經商，並輔導他們提供更好的服務給顧客。儘管這是個令人興奮的事業，但客戶量遠不如預期，而且我們所在之地是一個較貧窮的地區，所以無法以提高收費來彌補客戶量的不足，因此在員工薪資和營運開支上時常捉襟見肘。 …
年輕的時候，我就對跨文化宣教工作有負擔，特別敬佩那些不辭勞苦從歐美來台、披荊斬棘的宣教士。我很盼望有朝一日可以加入他們的行列。但因行動不方便的緣故，我不敢貿然展開長期的宣教工作。 …
回首生命歷程，很難猜到神會領我到今日之處，因為許多重大決定都曾一度被我否決。然而當我把主權交出，順服神的旨意，就開始看到神在動工，即便後知後覺。 在香港轉換工作之際，因為我過去的老師擔任使團某地區分部的第三文化孩子（Third Culture Kids）協調專員，便透過父母詢問我是否願意接任泰國使團寄宿家庭的助理職位。我最初的反應是拒絕，原因是它聽起來像是份短期工作，並非事業大計。 …
保羅與電視劇 早在正式抵達工場之前，同工就推薦我看一些電視劇，一方面可以認識當地的文化，另一方面也加強自己的語感。也曾經有宣教前輩勸誡我不要沾染當地的流行文化，認為我們的工作應該是要改變他們的價值觀，而不是被感染而隨波逐流。但試問，如果我們從不試著去了解與認識這些蘊含在流行文化背後，當地人內心真實的想法，或是去體會無法言明的潛文化，我們又該用什麼樣的媒介與橋樑來和他們溝通？保羅曾引用雅典人熟悉的詩歌作切入點，引介他們來認識真神，或許我們也可以用導入信仰的角度尋找流行文化的切入點，使其在神的手中成為一個分享觀點的器皿。 …
使徒行傳七9-14 約瑟也算是宣教士嗎？那要看我們如何定義宣教士。 …
「我辭職不幹了！」 我的員工美琳如此展開對話，這不是個令人期待的開場白。 「我爸媽正代我議親。新郎跟我一點都不登對，他出身有名望的富貴人家，而且非常虔誠，所以爸媽都覺得好，他們並不理會我的顧慮。我絕不會嫁給此人，我必須離開這裡一段時間。」 …
我和丈夫育有六名子女、十七名孫兒女。女兒素純和女婿馬克已在使團事奉近二十五年，他們早期在菲律賓，最近已轉到泰國擔任國際領袖的角色。多年以來，我們會找機會去探 望，並在能力範圍內支持他們，例如親身了解他們的居住環境、認識他們的同工、在他們事奉的地方小住。 …
穆民飲食三件寶：接待客人不用酒，油香、饊子、蓋碗茶味道好。（饊音傘，饊子是用和好的麵做成細條或麻花片狀，下油炸熟）穆民是好客的民族，只要有客人到訪，主人總是會拿出最好的招待——先端出一杯八寶茶。主人會使用一般的茶具，更講究的會使用由茶蓋、茶碗、茶托三部分組成的茶具沖泡，又稱三泡台或蓋碗茶。蓋子有保溫效果，可以保持茶和乾果的好風味；端著茶托喝茶不燙手。 …
「你們重視人與關係，從你們彼此代禱及為工場禱告中可以看出來。你們靈命深厚、謙卑、又依靠神，從你們的關係甚至肢體語言，看得出僕人領導的風格。當你們一起服侍主時，我們感受到你們的分工及平等，這些都令我們印象深刻。」 印度兩個夥伴機構的領袖來使團總部進行為期三天的訪問結束後，對我們衷心發出以上的稱讚。稍微停頓後，其中一位代表補上意味深長的一句話：「但是，由於你們的組織架構和流程，要加入使團似乎非常困難啊。」 …
如果你關注宣教趨勢，你很可能已聽過「營商事工」（Business as Mission）。使團內部更細分為兩個詞彙：跨文化職場宣教（Marketplace Ministry）和營商宣教（Missional Business）。我們見到許多重點地區有著大量機會，基督徒可以藉著從商或帶職進入那些地區見證神。或許你有朋友在亞洲國家當老師或醫護人員，但不只這些管道，商業領域的各行各業也充滿各種讓蒙召的專業人才可以把握的機會。我們稱這些機會為「跨文化職場宣教」。 …
年輕的時候，我就對跨文化宣教工作有負擔，特別敬佩那些不辭勞苦從歐美來台、披荊斬棘的宣教士。我很盼望有朝一日可以加入他們的行列。但因行動不方便的緣故，我不敢貿然展開長期的宣教工作。 …
緬甸佔據地理上的戰略位置，是連結東亞與南亞的橋樑。近年透過選舉，締造了自1962年以來第一個平民（非軍方)政府，緊接而來的是漫長的改革進程。雖然權力過渡相對地順利，但是要建立有效能的官方和非官方體系，仍需長時間努力。此外，緬甸長久以來由國家控制經濟，加上國際制裁和孤立，所以振興經濟也是一大挑戰。 …
「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」（詩篇四十六：1-3） 「上帝是全然可靠的。」早在1998年7月新加坡舉行的宣教士迎新會上，這句話就一直存記在心。使團國際總主任用這段信息激勵即將前往宣教工場的宣教士。「他所說的是真的嗎？」猶記得當時內心盤旋著這個問題，雖然答案是肯定的，但內心難免對需要全然信靠的宣教生涯仍存著恐懼，只是當時一心以為有孝全和我一起面對所有的挑戰就不害怕。然而，在寫這篇文章時，我即將完成第一個沒有他同行的任期。這話在今天是否依然真確？當我作為單親宣教士走過頭四年，上帝是否「全然可靠」？答案是肯定的。 …
序言 營商宣教（Business as Mission, BAM）在 1980-90年代許多宣教會議中還是邊緣議題，目前卻已成為全球的熱門課題。當今環境瞬息萬變，教會、機構、神學院或培訓單位都在重新構想或重新佈局，營商宣教扮演了重要角色。新一代基督徒也正在職場中興起，以新的方式從事宣教。還有人從聖經角度反思此策略的實踐和宣教面，包括對「上帝的宣教」（Missio Dei）的新觀點—從以教會為中心的宣教，轉變為以宣教為中心的教會。 …
三十多年前， 我告別馬來西亞分別到香港、菲律賓和美國進修神學和教育學。在美國結婚後，一心一意想把所學獻給中國同胞，沒想到讀博士學位的最後一年，神屢次問我是否願意為祂「走到地極，做外邦的光」？而那「地極」，是我從來沒有預料、我眼中既遙遠、又迷糊的蒙古國！ …
一個小疏忽竟意外地讓我們接觸到新朋友！ …
今天當我們觀看上帝在全世界的宣教工作，不得不注目上帝在這個時代做的一件新事——從創啓地區興起本土化宣教浪潮。原本創啓地區是需要接受宣教士的禾場，如今也開始差派宣教士了！在東亞，一些看似在苦難中的教會正逐漸成為祝福萬族萬民的宣教力量。 …
在多年前認識慧玲，那時她三十歲出頭，住在菲律賓首都馬尼拉的貧民區，丈夫從事低收入的行業，她則留在家中照顧六個年幼子女。我去探訪她的時候，她的態度相當開放，無所不談，也願意跟我查經討論信仰問題。 後來我思想如何可以幫助她們稍微改善生活，與其給他們魚，不如教他們怎麼捕魚。而且能夠用自己雙手賺來的金錢維生，是建立他們尊嚴的一個方法。因此我就開始一個很小型的維生計劃，幫助婦女、學生，甚至暫時失業的男士也可以加入。 …
生於基督徒家庭，你自然而然身處非常「基督教」的環境（沒有更貼切的形容）。自小我便學習聖經故事、入讀基督教學校，雖然年幼，但我比學校老師更通曉聖經，我還記得怎樣糾正英文老師關於沙得拉、米煞、亞伯尼歌的故事，那可是我最喜歡的聖經故事，她怎麼可能講得過我！ …
我們告訴這些成人學生周六晚上有個特別的課外活動，包含遊戲和點心，並且會講一個人從死裡復活的故事。歡迎每個人參加。 大約有四十名學生來了，他們都期待玩得開心。 玩了幾個遊戲之後，我將他們分組，用他們的語言分享。坐在我面前的有：幾位老師、一位警察、幾位公務人員、軍人、男女商人等。我使用幾張彩色海報講述了耶穌生平、受審、釘十字架以及復活。 每個人都專注聆聽——他們從未聽過這故事。 …
切合文化的門徒訓練 …
這一年是1950年，共產黨游擊隊在當時仍為英國殖民地的馬來亞造成浩劫。政府為了切斷叛亂分子的供應鏈而建立了「新村」，將華人安置於圍有鐵絲網、嚴格宵禁和有守衛駐守出入口的社區。 1952年1月，英國馬來亞高級專員邀請中國內地會/海外基督使團派遣人員住進新村，宣揚改變生命的基督福音。雖然主要動機可能是政治性的，但上帝仍使用這些方式來打開傳福音的大門。事工開始的前十年非常艱難，果效甚微。當地人對外國人常抱懷疑，尤其是成年人，年輕人則比較感興趣和友善。 …
牛皮餐在西非很受歡迎，在尼日利亞（奈及利亞）叫Ponmo。有人戲謔說尼日利亞人把牛皮都吃光了，不留下一片給他們的皮革工業。 …
馮力殷 父母: 馮浩鎏、 馮鄭珍妮 姐姐: 馮欣寧 出生在宣教士家庭，我有許多獨特的經歷。我並不是說去周遊列國，或者對生命有激進新穎的全球觀點——全球化意味著這些經歷不再獨特——我是指與其他人的相處。太多時候，我發現自己身處奇怪的處境，就是與陌生人交往時，這些陌生人相信他們知道關於我的一切，我的生活，甚至我的未來。 …
近年一個創啟國家經過數十年的改革開放後，歷史的鐘擺又轉變了方向。過去幾十年那裡的體制外教會（或家庭教會）逐漸享有相對寬鬆的空間，但自從新的宗教條例後，空間越來越縮小。家庭教會基本化整為零、小組化或隱蔽化，信徒在學校或工作單位被迫簽「不信承諾書」。 …
動盪中的信心 哈巴谷書 …
阿平原本在中國一間規模龐大的國營企業擔任部門主管。因為女友菊詩在2014年初去了非洲國家肯尼亞的首都內羅畢工作，不願相隔兩地的他唯有辭去穩定的工作，於第二年的八月來到內羅畢和她相聚。他們二人都參加了在我家舉行的雙語查經班，同肯尼亞和非洲其他國籍的弟兄姊妹一起研讀聖經。 …
新年初始，全球即飽受天災疫病的衝擊，懷疑和恐懼四處蔓延。按照中國傳統的干支紀年，2020年是庚子年。兩個甲子之前，在中國的宣教士和基督徒也渡過了一個充滿煎熬的庚子年。時空雖然相異，信心的試煉卻是相似。透過前人堅忍的見證，或許我們更能認清神不變的信實，激勵我們剛強壯膽、邁步前行。 …
我和丈夫育有六名子女、十七名孫兒女。女兒素純和女婿馬克已在使團事奉近二十五年，他們早期在菲律賓，最近已轉到泰國擔任國際領袖的角色。多年以來，我們會找機會去探 望，並在能力範圍內支持他們，例如親身了解他們的居住環境、認識他們的同工、在他們事奉的地方小住。 …
米奇 1986年加入使團 創啟地區植堂 上帝所賦予的任務 工作是上帝所賦予的任務。神創造亞當和夏娃之後，就立即指派他們管理園子和動物。而在他們背棄上帝之後，神重申他們仍然有責任照顧受造萬物，只是任務會變得更為艱辛。 對我們而言，任務就是為服侍主而做的事（西三23：「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的」）。神賦予每個人一套獨特的才能，並希望我們善加運用，為的是榮耀祂。運用神給我們的恩賜，我們也會在工作中得著滿足。創世紀告訴我們，神創造天地後，對所做的都感到滿意。遵照神心意所完成的工作，是不會有缺乏的，而且會帶來喜樂與滿足。 …
101，是在100之後又向前踏出一步，也往往代表某件事物的基礎入門。走過100期的回顧與展望，我們將試著在新的系列再次界定「宣教是甚麼」。1988年的蘭柏會議提出宣教的五個標誌，包含了傳福音、教導、憐恤、社會公義和關愛受造世界。宣教學者萊特（Christopher J. H. Wright）將這些標誌整合為三項，亦即教會、社會和受造世界。接下來的三期，萬族萬民也要從這三個面向來探討使團在東亞的事奉。 …
我在2007年第一次以使團同工身份在泰國接待服侍亞洲（Serve Asia）短宣隊，當時我曾提出以下優先次序，提醒隊員牢記在心： 1. 禱告 2. 人 3. 事工 西方思維常著重「當於何時、在哪裡、做何事」而非「是誰、如何做、為何而做」。但我發現需要在禱告中將我們的觀察、問題和感受向天父傾訴，尤其是置身較不以時間為取向的東方文化時，更顯得重要。 …
越南故事五則 …
2007年當我們全家作為海歸回到闊別近七年的中国時，我從來沒有想到有一天會步入全職服事海歸的道路。那時我的「呼召」是作為拿到美國文憑的海歸基督徒来服事中国的弱勢群體，并將福音帶給他們；同時作為在校園團契信主并成长起来的的同工，我心中也懷著對學生事工的負擔。 …
「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」（詩篇四十六：1-3） 「上帝是全然可靠的。」早在1998年7月新加坡舉行的宣教士迎新會上，這句話就一直存記在心。使團國際總主任用這段信息激勵即將前往宣教工場的宣教士。「他所說的是真的嗎？」猶記得當時內心盤旋著這個問題，雖然答案是肯定的，但內心難免對需要全然信靠的宣教生涯仍存著恐懼，只是當時一心以為有孝全和我一起面對所有的挑戰就不害怕。然而，在寫這篇文章時，我即將完成第一個沒有他同行的任期。這話在今天是否依然真確？當我作為單親宣教士走過頭四年，上帝是否「全然可靠」？答案是肯定的。 …
從2000年開始，我和太太在傣族人當中服事，他們是泰國北部的少數族裔之一，來自緬甸和中國。我們也接觸到其他族群，這篇文章是想要鼓勵你們主動接觸自己國家和社區裡的陌生人、異鄉客。 …
使徒行傳七9-14 約瑟也算是宣教士嗎？那要看我們如何定義宣教士。 …
過去因工作關係長期在外，很久沒有與父母同住。自從父親因意外摔倒，他們的起居都交給了外傭照顧。除了定時回去探望他們，並沒有真正了解他們的需要。父母雖然沒有信主，但從不反對我在信仰上的追求。他們不太明白宣教的意義，還是願意支持我的選擇，並帶著喜悅的心，與家人出席我的差遣禮。可是，我卻沒有為此常常感恩，竟將這一切都看為理所當然。 …
我從小學二年級便開始厭惡學校，一切的起頭仍歷歷在目，那天我對老師說了不該說的話。老師教我們讀詩，我問她：「我們能不能說『冰雪把我們凍僵』，而不說『冰雪令我們精神抖擻』呢？」只是一個簡單的提問，老師卻認為我在挑戰她的個人權威。她打了我的頭，向全班同學宣佈我是一個壞學生。 …
保羅與電視劇 早在正式抵達工場之前，同工就推薦我看一些電視劇，一方面可以認識當地的文化，另一方面也加強自己的語感。也曾經有宣教前輩勸誡我不要沾染當地的流行文化，認為我們的工作應該是要改變他們的價值觀，而不是被感染而隨波逐流。但試問，如果我們從不試著去了解與認識這些蘊含在流行文化背後，當地人內心真實的想法，或是去體會無法言明的潛文化，我們又該用什麼樣的媒介與橋樑來和他們溝通？保羅曾引用雅典人熟悉的詩歌作切入點，引介他們來認識真神，或許我們也可以用導入信仰的角度尋找流行文化的切入點，使其在神的手中成為一個分享觀點的器皿。 …
切合文化的門徒訓練 …
動盪中的信心 哈巴谷書 …
其實每個文化的表達都有它實用的價值，起初不喜歡的事情，了解多了便能接受。 …
生於基督徒家庭，你自然而然身處非常「基督教」的環境（沒有更貼切的形容）。自小我便學習聖經故事、入讀基督教學校，雖然年幼，但我比學校老師更通曉聖經，我還記得怎樣糾正英文老師關於沙得拉、米煞、亞伯尼歌的故事，那可是我最喜歡的聖經故事，她怎麼可能講得過我！ …
我犯的第一個「錯誤」，是讓他的孩子加入。 我正和朋友及孩子的同學們一起打棒球，這畫面實在引人注目——兩位父親帶著一群不同膚色的孩子，玩著當地人陌生的運動——但多數人只是觀察，比劃，或者拍照。 不過，這位先生似乎希望他的孩子能下場試一試。我從他的站姿、位置，以及他的比劃和講解得知他的意圖。一旦講到父親、兒子和棒球，我完全無法拒絕。 …
每年到了初冬，就接近本地少數民族的新年。和本地的主要族群一樣，這裡的過年也是全家團聚的節慶，打工的遊子大多回鄉過年，所以到了這個時候，縣城街上就會出現人潮。他們多半是從外地回來的，難得回鄉一趟，通常會在縣城裡和朋友聚聚、喝酒、吃飯、唱歌，耍好幾天才真正回鄉下過年。（註：本地人說「耍」，就是「玩」的意思。） …
黃志明、蔡嘉佩 2015年加入使團 柬埔寨佈道植堂 在柬埔寨，大部分人民以務農為生。踏進農村，幾乎家家戶戶都種香蕉。香蕉樹的種類繁多，最常見的有「雞蛋蕉」、「Om Bong蕉」、和價錢較大眾化的「Nam Va蕉」。富創意的柬埔寨人能用「蕉」做成各種美食及日用品。除了今次給大家介紹的「外脆內軟炸香蕉」之外，還有烤蕉串、烚蕉糭、蕉花湯、椰汁香蕉西米露、以及令人愛不釋手的「蕉片乾」。柬埔寨人用蕉葉來盛載食物、包裹糕點，據說古時更以蕉莖來製作繩索。 …
MOVIDA是拉丁美洲一個跨宗派基督教機構，每四年舉辦一次名為CIMA的國際宣教大會。MOVIDA致力推動年輕人運用恩賜、才幹服事教會及參與全球宣教事工。 …
