新冠疫情無疑是這兩年最大的災難：無數生命失去，人們被迫關在家裡，社會與經濟幾乎陷入停擺。世界要因此毀滅了嗎？事實似乎相反，人類習慣的生活方式可能會被摧毀，但「世界」卻能變得更好，有部紀錄片就捕捉到：日本奈良的鹿群不再仰賴遊客給予的仙貝，回歸自然的草食生活，毛色反而更亮麗；海灘沒了擁擠的人群，海龜媽媽終於能安心產卵……。 …
使團對關愛受造世界的定義是：「為了神的緣故，人類有責任成為地球及其上各種 生命的好管家。」我們相信「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華」(詩二十四1)；我們被呼召來修理看守地球(創二15)；教會作為上帝救贖的社群，有責任關愛受造世界，以彰顯祂的國度；若不關心他們與我們所賴以為生的土地和生態，我們也無法真實地愛我們的鄰舍。我們需要同時關愛人民與土地。 …
不是因為天氣晴朗才做環保 回收分類 讓海龜不再流淚 節能減碳記得隨手關電源 北極熊 才會 有笑臉 還有食物不浪費 別忘了 我們的地球多珍貴 …
基督徒如何關愛受造世界 現今整個世界愈來愈關注生態議題，其中一個關鍵問題是：教會如何按照基督信仰來看待生態議題？為甚麼教會的參與非常重要？ 我們以在菲律賓發生的事，來探討上述問題的答案。 …
凱特身型健碩，說話大聲，向來喜歡嘲笑﹅操弄人。根據我服事弱勢婦女九年的經驗，她是最典型的欺凌者。她在海星中心與人爭吵了多次，甚至打架。職員也怕了她，因而多次禁止她參與中心的活動。 …
來到工場的許多年，我都一直住在學校宿舍，住在學校的好處就是與學生相處的時間多，可以深入帶領。但是上班和住宿都在都在學校裡，好像與大山當地的世界脫節了。於是，2015 年在5S 家族的邀請下，我和他們家一起搬去了城外的農場。 …
我是巧喬，自有記憶以來便居住在T地，一直到我十四歲的時候，一家人才到香港生活。 因為過去曾幾度到訪香港，去過不同主題公園遊玩，也嚐過各種美食，覺得香港很不錯。當時心中曾經很好奇地想著：「若未來長期在香港生活會是怎樣呢？應該會頗快樂吧。」所以一開始知道我們全家即將到香港生活時，真的有點期待，沒想到自己過去的想像，如今竟變成真！然而，隨著時間推移，這份期待開始產生了變化。在T地，我很要好的朋友雖不多，但羈絆也不淺。眼見離去的日子漸漸逼近，發現真的要與陪伴在我身邊的好朋友告別，以及要離開這個生活了十多年之久的地方，不捨的心情這時才緩緩浮出，我把這份因離別而帶來的不捨一起帶往香港。 …
談及日本流行文化，可說是各適其適；不同時期、不同年代、不同年齡層流行的漫畫、動畫、音樂不盡相同。 當被問到在日本如何透過流行文化，引入福音話題時，當下的反應是：「應該沒有可能！」原因之一就是各年齡層喜好的分歧十分明顯，縱使是當下最流行的動漫電影，眾所周知的大熱門話題，但對作品內容一無所知的還是大有人在。其中一種常見的回應是：「喔，那很出名，不過我不是很清楚那作品的內容。」另一個情況是，一時風潮過後，就不再流行。 …
使徒行傳 十六9-15、40 腓立比是保羅回應馬其頓異象，進入歐洲傳福音的第一站，而按路加的記錄，呂底亞是歐洲地區第一個回應福音、進入神家的外邦人。 …
神學院第一年時，我和香如接到台灣區總幹事林應安牧師的邀請。我們依約來到咖啡廳，心想他應該是想要關心我們，並討論我們加入使團的申請手續。那天談話的內容卻完全出乎我們意料，原來已經任職二十多年的林牧師希望卸下這個職份，並在禱告中有感動要由我們來承接。他請我們開始為這件事禱告。當下我們差點從椅子上跌下來，驚嚇的是──怎麼可能是我們──沒有宣教經驗的我們如何承接這個角色，更何況這是一個對華人教會具有意義的差會；另一方面我們正在積極預備往海外宣教，上帝怎麼可能要我們突然轉彎？ …
Halo-Halo 意思是「撈埋一堆」（大混合） ，這是菲律賓著名的甜品，五顏六色，十分漂亮，代表著菲律賓有著很多豐富的文化和歷史的財產。神賦與菲律賓人很多獨特的色彩。有時我們叫兩個女兒「Halo-Halo」，因為她們是中美混血兒，而我們女婿更複雜，他混有黑人，美國印第安人和菲律賓人的血統。這是我們的孫女Evangeline，在她身上共有五種血統，结合得天衣無縫。 …
教會、社會、受造世界是這三期的主題，101期初探宣教士如何建造教會，102期將帶您 跨出教會，看宣教如何進入社會。如果上期打破了您原先對於教會的想像，那麼這期要挑戰您：耶穌的福音比你想像的更廣大！誠如使團的整全宣教顧問指出的，福音並非限縮於個人靈性得救，而是延伸到社會的每個層面！這令我想到詩篇八十五篇，「誠實從地而生；公義從天而現。」當我們忠信地把福音分享出去，神的公義會從天上顯現。慈愛忠信彼此相迎，正義和平互相擁抱。誠然，神的救恩與敬畏祂的人相近！ …
「你們重視人與關係，從你們彼此代禱及為工場禱告中可以看出來。你們靈命深厚、謙卑、又依靠神，從你們的關係甚至肢體語言，看得出僕人領導的風格。當你們一起服侍主時，我們感受到你們的分工及平等，這些都令我們印象深刻。」 印度兩個夥伴機構的領袖來使團總部進行為期三天的訪問結束後，對我們衷心發出以上的稱讚。稍微停頓後，其中一位代表補上意味深長的一句話：「但是，由於你們的組織架構和流程，要加入使團似乎非常困難啊。」 …
羅馬書第五至八章 羅馬書對歷代教會一些著名的聖徒有著深遠的影響。眾所週知，希波的奧古斯丁因為母親多年懇切代求，就是讀到羅馬十三章13-14節而認罪悔改信主。馬丁路德也因為閱讀羅馬書而發起宗教改革:「我明白正是藉『上帝的義』，因著上帝的恩典和憐憫使我們因信稱義。我立時感到自己重生了，樂園的門大開，讓我進入。」兩百年後，約翰．衛斯理聽到台上講員宣讀馬丁路德羅馬書註釋的序言:「八點四十五分左右，當他論到藉著基督的信，神在人心裡所施行的那種改變，我心裡有股異樣溫暖湧現，覺得自己確實信靠基督，惟靠基督得救，並且得到一個保證，祂已經洗清我一切的罪，且已拯救我脫離了罪與死的律。」這些在教會歷史上舉足輕重的人物，都告訴我們羅馬書五至八章對敬虔的研究至關重要。 繼上期的羅馬書第五至六章分段標題和主要思想以及思考的問題，下面將列出羅馬書第七至八章分段標題、主要思想以及思考問題。除了每天靈修時間研讀聖經之外，你還可以藉由優良的註釋書，例如斯托得「聖經信息系列」的「羅馬書」進行深度研究。 …
艾保羅 在外頭工作了漫長的一天後，本該在一個多小時前就有司機來接我；然而現在我卻在炎熱的午後驕陽下穿著工作靴、攜帶所有裝備走兩公里路回公司，滿腦子盡是待會兒跟司機說話的畫面。 …
馮浩鎏 Patrick & Jennie Fung 1989年加入使團 使團國際總主任 活在多中心世界 過去一百年宣教圖景已經產生巨大變化。今天我們在這個多中心世界可輕易接觸到來自各大洲、東南西北、不同背景的弟兄姊妹。宣教棒子不僅從西方世界傳遞到主體世界的教會，上帝也正在賜下更多人手。 …
禱告就是用心靈和誠實敬拜神。我們頌讚神創造萬有又托住萬有，我們悔改認罪，並感謝從耶穌基督所領受的一切，我們祈求祂使我們聖靈充滿。 …
每個願意走上工場的工人，都是回應主的呼召，要過討主喜悅的人生。過程中當然有艱辛流淚的日子，但若細心回想，快樂滿足的日子更多。 …
我在2007年第一次以使團同工身份在泰國接待服侍亞洲（Serve Asia）短宣隊，當時我曾提出以下優先次序，提醒隊員牢記在心： 1. 禱告 2. 人 3. 事工 西方思維常著重「當於何時、在哪裡、做何事」而非「是誰、如何做、為何而做」。但我發現需要在禱告中將我們的觀察、問題和感受向天父傾訴，尤其是置身較不以時間為取向的東方文化時，更顯得重要。 …
事奉中的誠實心 …
常有人問我：「你怎麼會到亞洲來？」最簡短的回答就是：「神帶我來的！」我陪一位朋 友去參加一場宣教聚會，參觀不同機構的展覽攤位時，不經意地與使團代表聊到東南亞 需要醫護人員，自此神在我心裡動工，接著又為我開路賜下意外良機。 …
其實每個文化的表達都有它實用的價值，起初不喜歡的事情，了解多了便能接受。 …
凱特身型健碩，說話大聲，向來喜歡嘲笑﹅操弄人。根據我服事弱勢婦女九年的經驗，她是最典型的欺凌者。她在海星中心與人爭吵了多次，甚至打架。職員也怕了她，因而多次禁止她參與中心的活動。 …
在學校工作的第四年結束時，莉莉想去追求新的夢想，她覺得當導遊很有趣。同一時間，她的教會有一群人領受神的呼召，開辦一所基督教學校，教授符合聖經的課程。他們需要一個負責經營學校的人…。 …
每當見到師生一同過著肢體生活，見到大家聽道而行道，見到神學融入生活，我們就大得激勵。我們向學生以身作則，裝備他們神學知識，在肢體間活出信仰。當學生畢業後，就由他們把這活的真理帶給信主及不信主的群體。 …
我犯的第一個「錯誤」，是讓他的孩子加入。 我正和朋友及孩子的同學們一起打棒球，這畫面實在引人注目——兩位父親帶著一群不同膚色的孩子，玩著當地人陌生的運動——但多數人只是觀察，比劃，或者拍照。 不過，這位先生似乎希望他的孩子能下場試一試。我從他的站姿、位置，以及他的比劃和講解得知他的意圖。一旦講到父親、兒子和棒球，我完全無法拒絕。 …
其實我少年時代從沒認真想過當宣教士。中學時期的夢想是當一名太空人，無奈數理成績不好，我的太空夢碎。可我的想法還是古靈精怪的，覺得去美國太空總署（NASA）做清潔打掃的工作也好啊！ …
Q要結婚了！邀請我和W醫生參加。我們為她出嫁而開心，但沒想到這裡的婚禮文化令我們大開眼界！ …
日本人和朋友們在家裡舉辦活動聯絡感情的方式有很多種，章魚燒派對（たこ焼きパーティー，簡稱たこぱ/TAKO PA）是大家最喜歡的活動之一。團隊裡有一位短宣成員即將回國，但她說自己來到日本還沒機會吃到章魚燒。為了不要讓她留下遺憾，星期天教會的愛宴就變身成了章魚燒派對！大、小朋友都玩的不亦樂乎。 …
使徒行傳十八14, 18-19；羅馬書十六3-5 「織帳棚者」常被引用為帶職宣教士的代名詞，其出處是使徒行傳十八章3節。但我們常稱保羅為織帳棚者，卻忘記了他的同工：亞居拉、百基拉。這對夫婦為了保羅的性命，置生死於度外，不但保羅感激他們，連外族的眾教會也感激他們。（羅十六4） 他們究竟作了些甚麼，配受保羅如此讚賞呢？ …
每年到了初冬，就接近本地少數民族的新年。和本地的主要族群一樣，這裡的過年也是全家團聚的節慶，打工的遊子大多回鄉過年，所以到了這個時候，縣城街上就會出現人潮。他們多半是從外地回來的，難得回鄉一趟，通常會在縣城裡和朋友聚聚、喝酒、吃飯、唱歌，耍好幾天才真正回鄉下過年。（註：本地人說「耍」，就是「玩」的意思。） …
差傳的大環境變幻莫測。許多國家的簽證申請日益艱難，有些甚至禁止傳福音。不變的是從耶穌和使徒所領受的工作原則——耶穌主動走入人群，而非等人來尋找祂。祂的事工包括了上帝國度的教導、滿足身體所需的醫病，並參與趕鬼這類的屬靈爭戰；可謂結合話語、神蹟與行動的事工。耶穌訓練十二門徒複製自己的見證，並教導他們繼續複製下去。 …
使徒行傳十八14, 18-19；羅馬書十六3-5 「織帳棚者」常被引用為帶職宣教士的代名詞，其出處是使徒行傳十八章3節。但我們常稱保羅為織帳棚者，卻忘記了他的同工：亞居拉、百基拉。這對夫婦為了保羅的性命，置生死於度外，不但保羅感激他們，連外族的眾教會也感激他們。（羅十六4） 他們究竟作了些甚麼，配受保羅如此讚賞呢？ …
使團在泰國的宣教士Dennis Lennon，生前曾提及基督徒在主流教育中為基督作見證的重要性。 我正受惠於這些雲彩般的見證人，書架上那本《C型觀點：基督徒改變社會的行動力》（Issues Facing Christians Today, by John Stott）就是中學老師送給我的。請別輕看基督徒老師以其言行宣揚福音的重要性，特別是在公立學校，基督徒老師們敬虔地執教多年，深深影響著學生和所在社區。 …
因著深信神愛我，也為了順服祂，2004年4月我成為山城的長期同工。當吉普車順著蜿蜒的山路上山時，我淚流滿面，耳中迴響著這首詩歌：「天與海皆我所造，我聽見子民怨聲，誰願意去？」我默默對神說，我已聽到祢的呼召並且正在前往祢的子民所在之處，但我不知道可以做甚麼？ …
穆民飲食三件寶：接待客人不用酒，油香、饊子、蓋碗茶味道好。（饊音傘，饊子是用和好的麵做成細條或麻花片狀，下油炸熟）穆民是好客的民族，只要有客人到訪，主人總是會拿出最好的招待——先端出一杯八寶茶。主人會使用一般的茶具，更講究的會使用由茶蓋、茶碗、茶托三部分組成的茶具沖泡，又稱三泡台或蓋碗茶。蓋子有保溫效果，可以保持茶和乾果的好風味；端著茶托喝茶不燙手。 …
亞他馬諾布族(Ata Manobo)居住在南菲律賓群島北部的達沃(Davao del Norte)山區。他們相信許多神祇，屬於泛靈論者，政治上則是自治體系，經濟上是以山田燒墾的農業為生。過往因為識字率低，以致在與平原地區商人交易時，常遭到欺騙和損失。 …
不是因為天氣晴朗才做環保 回收分類 讓海龜不再流淚 節能減碳記得隨手關電源 北極熊 才會 有笑臉 還有食物不浪費 別忘了 我們的地球多珍貴 …
母親非常好客，多年來將款待的恩賜發揮到極致，尤其是在烹飪方面，現在雖已屆80高齡，仍愛接待客人，甚至能煮出比以往更出色的菜餚，真心享受服侍客人。母親讓我見識到烹飪是服侍他人的好方法，尤其是被神使用時。 …
我本來就喜歡簡約，簡樸的生活難不倒我，在緬甸生活，真正讓我覺得比較困難的是，樣樣東西都很容易壞掉。即使你的鄰居說：「我們這兒沒有一樣東西壞了不能修」，但真相往往是「壞了又修、修了又壞」。所以，雨傘傘骨斷了可以修，夾腳拖鞋斷了可以縫，不論什麼家電，壞了通通可以修……，但不保證修好了可以用多久！ …
（Facing A Task Unfinished）這首聖歌經典，原由中國内地會宣教士華福蘭（Frank Houghton）在中國教會遭受逼迫期間所寫。當1929年時，主把一個異象放在内地會領袖們的心中，要見到兩百名宣教新丁將基督之光帶進這片黑暗，縱以生命為代價亦在所不辭。 …
張雅琍 2013年加入使團 家庭教會/學生事奉 「十二單」是日本傳統上貴族和官家仕女中最正規的服飾，十世紀平安時代開始成為女性的朝服；到了現代仍是皇室女性在即位禮、婚禮、御大禮、祭祀等重要場合的正式禮服。 …
既要忠實地分享福音，又要適應所處的時代和環境，這是宣教機構經常面對的挑戰。我們需要清晰的思路、以福音為主的優先次序，以及積極主動的領導才能回應這些挑戰。因此使團提出幾個問題，思考在未來幾年要成為什麼樣的宣教機構，以使我們仍能忠於福音、多結果子。 …
上世紀八、九十年代，差派出去的宣教士主要分為：專職宣教士及帶職宣教士。專職宣教士會到對福音開放的國家內事奉，公開地以傳福音、教導、宣講、植堂作為他們的工作，所以他們多是教會的牧者、神學院的講師等。但要在穆斯林國家、共產世界內為主作見證，則需要做帶職宣教士，意即他們要以其專業工作為合法身分，週末或晚間則以個人身分與所認識的人建立友誼，或成立小組去交流、查經，藉此帶領當地人信主。這些帶職宣教士有的在商業機構、學校內當僱員，有的在當地成立非營利機構，本著聖經原則服侍當地人。 …
但以理 嗨！我是但以理，今年十五歲，和父母在香港居住。 我在加州長大，爸爸是牧師，我是他口中的「教會吉祥物」。我很享受住在加州的日子和一切與那裡有關的事，例如當地美食、寬闊空間、公園、我們的教會和幼稚園等等。我對加州的記憶，包括和幼稚園朋友去玩小小高爾夫球，或是到商場；我還記得週末父母帶我去公園，在遊樂場玩耍，學習怎樣打棒球和美式足球；雖然是簡單平凡的事，但我全記在心裡。父母不時聊到我兒時軼事，一面笑話我，一面回味那些時光，每次他們提及我記不住的趣事，我就了解自己多一點。 …
艾保羅 在外頭工作了漫長的一天後，本該在一個多小時前就有司機來接我；然而現在我卻在炎熱的午後驕陽下穿著工作靴、攜帶所有裝備走兩公里路回公司，滿腦子盡是待會兒跟司機說話的畫面。 …
冷麵（Naengmyeon，냉면）是一道傳統韓食，以蕎麥麵製成並佐以冷高湯。冷麵原是來自朝鮮的一道風味佳肴，在平壤和咸興尤其聞名，但自韓戰以後，就盛行於韓國全境了。 …
Q要結婚了！邀請我和W醫生參加。我們為她出嫁而開心，但沒想到這裡的婚禮文化令我們大開眼界！ …
那是上個世紀的八〇年代末，在某主日教會詩班練習前，從美國來台灣多年的女低音魏玲娜姊妹問我願不願意協助海外基督使團編刊物，[1]正缺一個人手。那時我在報社作編輯，上班時間大約是下午五點……。長話短說，我正式接下這個刊物主編兼英文秘書的工作，半年後結婚，過幾個月又辭去報社工作，接著被校園團契佳音雜誌找去作編輯。對，當時為甚麼做兩份兼差的編輯呢？事已久遠不可考。 …
這一年是1950年，共產黨游擊隊在當時仍為英國殖民地的馬來亞造成浩劫。政府為了切斷叛亂分子的供應鏈而建立了「新村」，將華人安置於圍有鐵絲網、嚴格宵禁和有守衛駐守出入口的社區。 1952年1月，英國馬來亞高級專員邀請中國內地會/海外基督使團派遣人員住進新村，宣揚改變生命的基督福音。雖然主要動機可能是政治性的，但上帝仍使用這些方式來打開傳福音的大門。事工開始的前十年非常艱難，果效甚微。當地人對外國人常抱懷疑，尤其是成年人，年輕人則比較感興趣和友善。 …
序言 營商宣教（Business as Mission, BAM）在 1980-90年代許多宣教會議中還是邊緣議題，目前卻已成為全球的熱門課題。當今環境瞬息萬變，教會、機構、神學院或培訓單位都在重新構想或重新佈局，營商宣教扮演了重要角色。新一代基督徒也正在職場中興起，以新的方式從事宣教。還有人從聖經角度反思此策略的實踐和宣教面，包括對「上帝的宣教」（Missio Dei）的新觀點—從以教會為中心的宣教，轉變為以宣教為中心的教會。 …
我先端詳那年輕的丈夫，又看看他的妻子，想知道他們有否聆聽我 的勸告？他們會堅決離婚嗎？ 「你們結婚大概還不超過二年。努力走下去，別放棄大好芳華。」 我轉過頭，繼續在登記櫃台辦理我的手續，內心疑惑著：我說的話對 排在我後面、面帶惶恐的年輕夫婦是否會起任何作用？ 我只是個普普 通通的本地人，估計他們也不會對我的話太認真。 …
