1860年初冬一個凜冽的清晨，在倫敦時尚的下城區貝斯沃特，一個怪異的組合吸引著路人：一位溫文的東方男士抱著一個周歲的小孩，緩慢地走在街上，身旁一位有身孕、看起來是他妻子的白人女性，女人和孩子都身穿不入時的西式服裝，身後是一位身材略矮、看來很虛弱的男士──他穿著破舊的華服，一定是個傭人。
「一百」在中國內地會/海外基督使團的歷史中，蘊藏特別的意義。 1887年戴德生呼籲衆弟兄姊妹為中國禱告，求主興起一百位宣教士，把福音傳到中國內地，神應允了禱告。1929年，內地會總主任何斯德，寫信給衆教會，求主賜一百位弟兄，到中國最偏遠的山區鄉鎮，把福音傳到未竟之地。1965年，是內地會一百週年，主題是「讓宣教的靈火繼續燃點」。
既要忠實地分享福音，又要適應所處的時代和環境，這是宣教機構經常面對的挑戰。我們需要清晰的思路、以福音為主的優先次序，以及積極主動的領導才能回應這些挑戰。因此使團提出幾個問題，思考在未來幾年要成為什麼樣的宣教機構，以使我們仍能忠於福音、多結果子。
今天當我們觀看上帝在全世界的宣教工作，不得不注目上帝在這個時代做的一件新事——從創啓地區興起本土化宣教浪潮。原本創啓地區是需要接受宣教士的禾場，如今也開始差派宣教士了！在東亞，一些看似在苦難中的教會正逐漸成為祝福萬族萬民的宣教力量。
MOVIDA是拉丁美洲一個跨宗派基督教機構，每四年舉辦一次名為CIMA的國際宣教大會。MOVIDA致力推動年輕人運用恩賜、才幹服事教會及參與全球宣教事工。
在多年前認識慧玲，那時她三十歲出頭，住在菲律賓首都馬尼拉的貧民區，丈夫從事低收入的行業，她則留在家中照顧六個年幼子女。我去探訪她的時候，她的態度相當開放，無所不談，也願意跟我查經討論信仰問題。 後來我思想如何可以幫助她們稍微改善生活，與其給他們魚，不如教他們怎麼捕魚。而且能夠用自己雙手賺來的金錢維生，是建立他們尊嚴的一個方法。因此我就開始一個很小型的維生計劃，幫助婦女、學生，甚至暫時失業的男士也可以加入。
「文字跨越時空，影響人生命的取向，帶出長遠的轉變。有人笑說文字好比定時炸彈，在哪兒、那刻被引爆，無人知曉，後果卻不可低估。」時任《萬族萬民》主編的馮鄭珍妮醫生曾如此評述文字工作的重要性。[1]
那是上個世紀的八〇年代末，在某主日教會詩班練習前，從美國來台灣多年的女低音魏玲娜姊妹問我願不願意協助海外基督使團編刊物，[1]正缺一個人手。那時我在報社作編輯，上班時間大約是下午五點……。長話短說，我正式接下這個刊物主編兼英文秘書的工作，半年後結婚，過幾個月又辭去報社工作，接著被校園團契佳音雜誌找去作編輯。對，當時為甚麼做兩份兼差的編輯呢？事已久遠不可考。
我的名字叫號角，來自香港，三歲的時候移居中國內地，並在那裡生活了五年，就讀當地的學校和國際學校（那裡是我學習英語的地方）。之後我回到香港兩年，在那裡我繼續在另一所國際學校上學。父母的述職結束後，我又去了印度的一所國際寄宿學校繼續唸書。儘管聖誕節和暑假期間會回家，但大多數時間待在印度。我在印度學習了六年，然後移居英國，完成了我高中最後兩年的學業。目前我正在渡過一年的空檔年，之後將進入大學，主修建築。
使徒行傳十八14, 18-19；羅馬書十六3-5 「織帳棚者」常被引用為帶職宣教士的代名詞，其出處是使徒行傳十八章3節。但我們常稱保羅為織帳棚者，卻忘記了他的同工：亞居拉、百基拉。這對夫婦為了保羅的性命，置生死於度外，不但保羅感激他們，連外族的眾教會也感激他們。（羅十六4） 他們究竟作了些甚麼，配受保羅如此讚賞呢？
大家好，我是藝民。我應該是全國最快樂的青年了！生命中最重要的高考分數己經發佈，我考上了一所在中部的重點大學，真是喜出望外！
常有人問我：「你怎麼會到亞洲來？」最簡短的回答就是：「神帶我來的！」我陪一位朋 友去參加一場宣教聚會，參觀不同機構的展覽攤位時，不經意地與使團代表聊到東南亞 需要醫護人員，自此神在我心裡動工，接著又為我開路賜下意外良機。
衛遜普 Bill Wilson 宣教，不單是信徒順服去事奉神，其實是神自己在作工。若不是耶和華使用人成就祂的旨意，人憑己力所作的工亦非永恆。試想使徒行傳十六章中，保羅在腓立比只是忠心傳講，呂底亞就相信了。是神自己帶領宣教士到對的地方，叫講的有能力，聽的開啓心扉。在馬太福音九章36-38節，耶穌見許多的未得之民，就說：「要收的莊稼多，作工的人少。」這話對比需要之大和工人之少，連大理（Denis Lane）於《神的大能武器》中形容這是「以弱勢軍隊應付不可能任務」！怎麼辦呢？耶穌的回答是：「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」解決辦法就是：求神感動人心並挑戰祂的百姓進入工場收割。
米奇 1986年加入使團 創啟地區植堂 上帝所賦予的任務 工作是上帝所賦予的任務。神創造亞當和夏娃之後，就立即指派他們管理園子和動物。而在他們背棄上帝之後，神重申他們仍然有責任照顧受造萬物，只是任務會變得更為艱辛。 對我們而言，任務就是為服侍主而做的事（西三23：「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的」）。神賦予每個人一套獨特的才能，並希望我們善加運用，為的是榮耀祂。運用神給我們的恩賜，我們也會在工作中得著滿足。創世紀告訴我們，神創造天地後，對所做的都感到滿意。遵照神心意所完成的工作，是不會有缺乏的，而且會帶來喜樂與滿足。
我們的異象，就是要組織一支全球流動的宣教隊伍。 散居海歸事工目前有約九十多位同工，分佈在十六個國家、四十六個城市。許多同工參與僑民事工已超過三十年，而過去的十一年則服事歸僑。他們專與周圍的僑民社群、亞洲人教會建立關係。散居海歸事工從基層社群累積經驗，並經常評估僑居地和亞洲不斷轉變的處境、僑民的身份問題及各種社會挑戰。事工的主要對象包括：國際學生和學者、商界與專業人士，以及流動的勞工。這三類人最有可能會回返母國或移居海外。
但在這兩年當中，我們常陷入理性與感性的掙扎：是否應該在台灣退休？這聽起來非常吸引人！有許多台灣朋友和同工鼓勵我們留下來。我們很享受服侍的果效，也有許多朋友，並且在我們病痛漸增時，就越發感謝台灣一流的健保制度。
2007年當我們全家作為海歸回到闊別近七年的中国時，我從來沒有想到有一天會步入全職服事海歸的道路。那時我的「呼召」是作為拿到美國文憑的海歸基督徒来服事中国的弱勢群體，并將福音帶給他們；同時作為在校園團契信主并成长起来的的同工，我心中也懷著對學生事工的負擔。
三十多年前， 我告別馬來西亞分別到香港、菲律賓和美國進修神學和教育學。在美國結婚後，一心一意想把所學獻給中國同胞，沒想到讀博士學位的最後一年，神屢次問我是否願意為祂「走到地極，做外邦的光」？而那「地極」，是我從來沒有預料、我眼中既遙遠、又迷糊的蒙古國！
距離目的地還有三小時車程，長途汽車猛然停下，偏離原定路線，駛向大路旁的一個小鎮，最後在一間醫院的停車場熄了火。司機慌亂中回頭向我們解釋，他剛接到家人短訊告知：他的哥哥剛被送到這間醫院。司機一邊奔往急診室，一邊回頭喊著說馬上便回來。
但以理 嗨！我是但以理，今年十五歲，和父母在香港居住。 我在加州長大，爸爸是牧師，我是他口中的「教會吉祥物」。我很享受住在加州的日子和一切與那裡有關的事，例如當地美食、寬闊空間、公園、我們的教會和幼稚園等等。我對加州的記憶，包括和幼稚園朋友去玩小小高爾夫球，或是到商場；我還記得週末父母帶我去公園，在遊樂場玩耍，學習怎樣打棒球和美式足球；雖然是簡單平凡的事，但我全記在心裡。父母不時聊到我兒時軼事，一面笑話我，一面回味那些時光，每次他們提及我記不住的趣事，我就了解自己多一點。
大陸婦女來台灣結婚，早在二十年前就是普遍的社會現象，這個人口結構的改變也出現在萬華的茶室、KTV裡。社會新聞把這些婦女稱為「伊拉客」，估計在萬華就有兩千名。小玉的故事可說是其中一個縮影。
我從未因為麵條而如此感恩。 我把羊肉舉到嘴邊，環視我身旁帶著笑容的友人。時間是伊斯蘭齋月的末段，我們總共十人，有男有女，分坐在餐桌的兩旁。共享豐富的食物，沉浸在友善的氛圍。外子與我暗自慶幸獲得這個結交陌生族群的機會。
使團在泰國的宣教士Dennis Lennon，生前曾提及基督徒在主流教育中為基督作見證的重要性。 我正受惠於這些雲彩般的見證人，書架上那本《C型觀點：基督徒改變社會的行動力》（Issues Facing Christians Today, by John Stott）就是中學老師送給我的。請別輕看基督徒老師以其言行宣揚福音的重要性，特別是在公立學校，基督徒老師們敬虔地執教多年，深深影響著學生和所在社區。
艾保羅 在外頭工作了漫長的一天後，本該在一個多小時前就有司機來接我；然而現在我卻在炎熱的午後驕陽下穿著工作靴、攜帶所有裝備走兩公里路回公司，滿腦子盡是待會兒跟司機說話的畫面。
越南故事五則
12個助你評估靈命狀況的問題 你們總要省察自己是否在信仰中生活；你們要考驗自己。除非你們經不起考驗，你們自己豈不應該知道有耶穌基督在你們裡面嗎？」（林後十三5） 耶和華啊，求你查看我，考驗我，熬煉我的肺腑心腸。（詩廿六2） 某大公司的總裁對我說: 「銀行家能幫助我維持公司的償付能力，律師能幫助我依法行事，也有醫生照顧我的健康，但卻沒有人能幫助我評估我的靈命狀況。」是指「靈命稽核」嗎？我從未想過這類的事，但從那時起，我已經累積十二個定期自我稽核的問題：
我先端詳那年輕的丈夫，又看看他的妻子，想知道他們有否聆聽我 的勸告？他們會堅決離婚嗎？ 「你們結婚大概還不超過二年。努力走下去，別放棄大好芳華。」 我轉過頭，繼續在登記櫃台辦理我的手續，內心疑惑著：我說的話對 排在我後面、面帶惶恐的年輕夫婦是否會起任何作用？ 我只是個普普 通通的本地人，估計他們也不會對我的話太認真。
丹尼和莎莉 雖然這國家並非以出產橡膠為主，但「橡膠式」的生活卻可說是這的常態。所謂「橡膠式」，就是指沒有甚麼是可以肯定的，凡事都有相當大幅度的伸縮性。 上課時間表可以改了再改，到上課當天還是可以改期，甚或取消；就算是上課前或是在上課的時候，改動時間安排亦十常八九；私人約會或是小組聚會的時間，雖然是幾經確定，亦經常會臨時調動或取消，輕者等候一時三刻份屬正常，重者等候一句鐘或者一個半小時亦未可知。
學習越南語的人中，以漢語為母語的有福了，因為越南語約七成左右的詞彙來自漢語。 譬如表達謝意的片語 「cảm ơn」（c讀k聲），漢語直譯便是「感恩」，可能源自儒家文化中「禮尚往來」的概念——受人恩惠理當銘感於心，以期來日報還。儒家文化對這個民族的影響處處可見。
在多年前認識慧玲，那時她三十歲出頭，住在菲律賓首都馬尼拉的貧民區，丈夫從事低收入的行業，她則留在家中照顧六個年幼子女。我去探訪她的時候，她的態度相當開放，無所不談，也願意跟我查經討論信仰問題。 後來我思想如何可以幫助她們稍微改善生活，與其給他們魚，不如教他們怎麼捕魚。而且能夠用自己雙手賺來的金錢維生，是建立他們尊嚴的一個方法。因此我就開始一個很小型的維生計劃，幫助婦女、學生，甚至暫時失業的男士也可以加入。
黃志明、蔡嘉佩 2015年加入使團 柬埔寨佈道植堂 在柬埔寨，大部分人民以務農為生。踏進農村，幾乎家家戶戶都種香蕉。香蕉樹的種類繁多，最常見的有「雞蛋蕉」、「Om Bong蕉」、和價錢較大眾化的「Nam Va蕉」。富創意的柬埔寨人能用「蕉」做成各種美食及日用品。除了今次給大家介紹的「外脆內軟炸香蕉」之外，還有烤蕉串、烚蕉糭、蕉花湯、椰汁香蕉西米露、以及令人愛不釋手的「蕉片乾」。柬埔寨人用蕉葉來盛載食物、包裹糕點，據說古時更以蕉莖來製作繩索。
使徒行傳十八14, 18-19；羅馬書十六3-5 「織帳棚者」常被引用為帶職宣教士的代名詞，其出處是使徒行傳十八章3節。但我們常稱保羅為織帳棚者，卻忘記了他的同工：亞居拉、百基拉。這對夫婦為了保羅的性命，置生死於度外，不但保羅感激他們，連外族的眾教會也感激他們。（羅十六4） 他們究竟作了些甚麼，配受保羅如此讚賞呢？
數星期前，我們歡送宣教士上工場。我們深知，很多人將進入敵擋福音的硬土之地，當地政權用懷疑的眼光看基督徒。在某些地方，對基督主權的尊崇威脅到領導人的支配權。在另外一些地方，基督的權柄威脅當地主流的多元論，惟獨基督的信念會「冒犯」當地人。即使大受逼迫和折磨，神的子民依然努力傳福音，關懷他人。 至於我們，是如何回應世人的敵擋和對基督信仰的逼迫呢?
我從未因為麵條而如此感恩。 我把羊肉舉到嘴邊，環視我身旁帶著笑容的友人。時間是伊斯蘭齋月的末段，我們總共十人，有男有女，分坐在餐桌的兩旁。共享豐富的食物，沉浸在友善的氛圍。外子與我暗自慶幸獲得這個結交陌生族群的機會。
大陸婦女來台灣結婚，早在二十年前就是普遍的社會現象，這個人口結構的改變也出現在萬華的茶室、KTV裡。社會新聞把這些婦女稱為「伊拉客」，估計在萬華就有兩千名。小玉的故事可說是其中一個縮影。
緬甸佔據地理上的戰略位置，是連結東亞與南亞的橋樑。近年透過選舉，締造了自1962年以來第一個平民（非軍方)政府，緊接而來的是漫長的改革進程。雖然權力過渡相對地順利，但是要建立有效能的官方和非官方體系，仍需長時間努力。此外，緬甸長久以來由國家控制經濟，加上國際制裁和孤立，所以振興經濟也是一大挑戰。
在學校工作的第四年結束時，莉莉想去追求新的夢想，她覺得當導遊很有趣。同一時間，她的教會有一群人領受神的呼召，開辦一所基督教學校，教授符合聖經的課程。他們需要一個負責經營學校的人…。
日本校園團契（KGK）的全國同工營和全國福音傳道訓練營都緊急發出停辦通知！當時周圍的同工跟學生們尚覺事態不致於嚴重到要停辦吧，而紛紛表示驚訝惋惜跟措手不及。但等到預計舉行營隊當週，北海道、東京等地區接連爆發感染確診者，以致於北海道道長、安倍總理陸續發佈高中小學停課要求，並要求全國人民「自肅」—減少外出、停止不必要的聚集、文藝及運動等活動比賽中止或延期、必要的聚集務必縮減至最小規模等。同工們紛紛為停辦的決定感恩。
馮浩鎏 Patrick & Jennie Fung 1989年加入使團 使團國際總主任 活在多中心世界 過去一百年宣教圖景已經產生巨大變化。今天我們在這個多中心世界可輕易接觸到來自各大洲、東南西北、不同背景的弟兄姊妹。宣教棒子不僅從西方世界傳遞到主體世界的教會，上帝也正在賜下更多人手。
每年到了初冬，就接近本地少數民族的新年。和本地的主要族群一樣，這裡的過年也是全家團聚的節慶，打工的遊子大多回鄉過年，所以到了這個時候，縣城街上就會出現人潮。他們多半是從外地回來的，難得回鄉一趟，通常會在縣城裡和朋友聚聚、喝酒、吃飯、唱歌，耍好幾天才真正回鄉下過年。（註：本地人說「耍」，就是「玩」的意思。）
品格不容忽視 但以理卻立志，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以懇求太監長容他不使自己玷污。（但一8） 思考 神塑造工人，然後使用工人完成事工。 不管神給我們哪一類的服事，我們所沒有的東西是無法給予別人的。忽視品格就是廢棄服事的根基，這說明了為什麼神要在他的僕人身上投放很多時間。
禱告就是用心靈和誠實敬拜神。我們頌讚神創造萬有又托住萬有，我們悔改認罪，並感謝從耶穌基督所領受的一切，我們祈求祂使我們聖靈充滿。
雙目低垂，雙唇緊鎖，我木然地站著。在每個人期待我開口的目光下，我卻感到唇乾舌焦，嘴裡像填滿了沙漠的熱沙。 我己經十二歲，按理不應怕羞、不敢向新同學自我介紹，但面對四十張好奇的臉孔，巨大的壓迫感仍令我雙膝顫抖不停。不是因為要用普通話而非維吾爾族母語發言，也非因我是班上唯一的新生，而是因為我看起來與其他同學不一樣，我還未開口便先遭受一番評頭品足。
事奉中的誠實心
癌症手術後，我的意識漸漸恢復，知道自己仍身處地上，尚未進入天堂。神又給了我一些時日留在這世上，只是不知長短幾何……
馮力殷 父母: 馮浩鎏、 馮鄭珍妮 姐姐: 馮欣寧 出生在宣教士家庭，我有許多獨特的經歷。我並不是說去周遊列國，或者對生命有激進新穎的全球觀點——全球化意味著這些經歷不再獨特——我是指與其他人的相處。太多時候，我發現自己身處奇怪的處境，就是與陌生人交往時，這些陌生人相信他們知道關於我的一切，我的生活，甚至我的未來。
我的名字叫號角，來自香港，三歲的時候移居中國內地，並在那裡生活了五年，就讀當地的學校和國際學校（那裡是我學習英語的地方）。之後我回到香港兩年，在那裡我繼續在另一所國際學校上學。父母的述職結束後，我又去了印度的一所國際寄宿學校繼續唸書。儘管聖誕節和暑假期間會回家，但大多數時間待在印度。我在印度學習了六年，然後移居英國，完成了我高中最後兩年的學業。目前我正在渡過一年的空檔年，之後將進入大學，主修建築。
我幼年時曾在一個亞洲國家山區住過一段時間。去年夏天完成高中課程後，我決定利用上大學前的空檔年回去當年的山區做義工。現在看來，若我當時選擇留在歐洲，很可能已找到兼職並安頓下來了。不過，回頭看那地六個月的經歷，無論拿甚麼來換、甚至安穩的未來，我也絕不願意。
三十多年前， 我告別馬來西亞分別到香港、菲律賓和美國進修神學和教育學。在美國結婚後，一心一意想把所學獻給中國同胞，沒想到讀博士學位的最後一年，神屢次問我是否願意為祂「走到地極，做外邦的光」？而那「地極」，是我從來沒有預料、我眼中既遙遠、又迷糊的蒙古國！
今日全球每一百人當中就有三位是移民。每五位國際移民中，有兩位來自東亞。近幾年國際移民發展甚速，2000年至2017年間，國際移民人數從1億7千3百萬人增加到2億5千8百萬人，增長率為49%，未來二十至三十年內可能會倍增至5億。
我先端詳那年輕的丈夫，又看看他的妻子，想知道他們有否聆聽我 的勸告？他們會堅決離婚嗎？ 「你們結婚大概還不超過二年。努力走下去，別放棄大好芳華。」 我轉過頭，繼續在登記櫃台辦理我的手續，內心疑惑著：我說的話對 排在我後面、面帶惶恐的年輕夫婦是否會起任何作用？ 我只是個普普 通通的本地人，估計他們也不會對我的話太認真。
差傳的大環境變幻莫測。許多國家的簽證申請日益艱難，有些甚至禁止傳福音。不變的是從耶穌和使徒所領受的工作原則——耶穌主動走入人群，而非等人來尋找祂。祂的事工包括了上帝國度的教導、滿足身體所需的醫病，並參與趕鬼這類的屬靈爭戰；可謂結合話語、神蹟與行動的事工。耶穌訓練十二門徒複製自己的見證，並教導他們繼續複製下去。
