使徒行傳十八14, 18-19；羅馬書十六3-5
「織帳棚者」常被引用為帶職宣教士的代名詞，其出處是使徒行傳十八章3節。但我們常稱保羅為織帳棚者，卻忘記了他的同工：亞居拉、百基拉。這對夫婦為了保羅的性命，置生死於度外，不但保羅感激他們，連外族的眾教會也感激他們。（羅十六4）
他們究竟作了些甚麼，配受保羅如此讚賞呢？
為主移民 （使徒行傳十八1-4,18-19）
亞居拉是本都的猶太人，在羅馬生活，織帳棚為生，因政治逼迫遷移到哥林多，然後和保羅一起到以弗所。保羅繼續第三次宣教旅程，他們就留在以弗所。到了保羅寫羅馬書的時候，亞居拉夫婦又已經回到羅馬。
亞居拉、百基拉從事織帳棚的生意，每次遷移都要連根拔起，到新地方再重新開業，找工場，購器材，聘技工，建立口碑，爭取新客戶。他們保持機動性，隨時上路，隨走隨傳，「把和平的福音預備好了，當作鞋子，穿在腳上」。（弗六15）
現代社會交通便捷，不少人為進修、事業、經濟、政治或安定的生活，甚至為兒女的未來移居其他國家。
但我們是否願意為神的工作、為未得之民而上路呢？
不少海外華人歷經千辛萬苦，要為家庭在異邦尋求安定的生活。當兒女長大了要投身宣教，放棄高職厚薪，走到危險貧窮的地方，我們可以體會作父母的感受。我又能否與他們同行，鼓勵他們，具體地支持他們？
一位在蒙古事奉的宣教士，讚歎蒙古信徒的機動性。他和信徒分享廣大草原的游牧民族，或鄰國未得之民的需要，不出一個星期，他們已經預備好上路。
我們是否太多思前想後，以致裹足不前呢？
為主接待（使徒行傳十八1-4, 24-26；羅馬書十六5）
在哥林多，他們接待保羅同住，一同作工。保羅一住就住了一年零六個月，專心傳揚主的道（徒十八5, 11），亞居拉夫婦就供食供住，讓保羅無後顧之憂地傳道。
在以弗所，他們把熱心傳講耶穌的亞波羅「接來，把神的道更準確地向他講解」，（徒十八26）讓亞波羅在以弗所、亞該亞有力地事奉。
在羅馬，他們開放自己的家，作為教會聚會的地方。（羅十六5）
在工場上，不少同工見證開放家庭的策略性。本地人對外國人的生活起居特別好奇，若被邀進入同工的家，從家庭擺設、小食（茶點）、餐具到夫婦子女相處，都細心觀察，成為談論的話題。家的氛圍讓訪客更容易開放自己，說出心底話。同工接待短宣隊，讓他們零距離體驗工場生活，更是寶貴的經驗。
然而，同工也承認開放家庭是要付代價的。勞心費力的接待後，還要打掃清洗。短宣隊來訪，善意地為宣教士煮飯，卻把主人刻意儲存，留在特別時刻享用的家鄉美食一掃而空，美食當前，同工的眼淚只能往心裡流。
你有款待的恩賜嗎？在現代都市化的生活中，你的家可以如何成為服侍的基地呢？
宣教士在工場上常常需要開放家庭，我們可以如何支援他們呢？他們回國時，我們願意接待他們嗎？
為主冒險 （羅馬書十六3-5）
保羅對亞居拉、百居拉表達謝意，說他們為保羅的性命，置生死於度外。
使徒行傳十八章十二節告訴我們，「猶太人一致起來攻擊保羅」，告到省長的審判臺前。省長迦流不受理，他們就痛打會堂主管蘇提尼（或譯：所提尼）。
亞居拉夫婦接待保羅同住，那些猶太人會輕易放過他們嗎？就算不作人身攻擊、搗毀他們的住處或工作場所，也必會惡言相向、恐嚇威逼交出保羅，進而杯葛他們的生意，不向他們租用、購買帳棚。
為主冒險，不一定是肉身受傷害，也可能是為主吃虧，被人拒絕、羞辱、取笑。我上工場前，我的同事善意地提醒我，我所選擇的這條路是專業自殺；因為儘管在工場我仍擔任婦產科醫生，卻不可能追得上日新月異的醫療發展，更不用妄想有一天回鄉，可以和昔日的同事並駕齊驅。撫心自問，要放下專業的進深和發揮，真是不容易啊。
對你來說，投身宣教要冒甚麼險？你最恐懼的是哪一樣？
專職宣教或帶職宣教，哪一樣容易呢？你會如何選擇呢？
亞居拉、百基拉，一對織帳棚的商人，在宣教事奉中，看似沒有甚麼顯赫的成就，卻幫助了保羅、亞波羅發揮神所賜的恩賜，完成神的使命。他們自己亦在哥林多、以弗所、羅馬留下佳美腳蹤，建立神的教會。不但保羅感激他們，連外族的眾教會也感激他們。
作者：
馮鄭珍妮
Patrick & Jennie Fung
1989年加入使團，使團國際總主任
