使徒行傳十三47
因為主曾這樣吩咐我們（巴拿巴和掃羅）說：我已立你作外邦人的光，使你把救恩帶到地極去。
巴拿巴的品格
勸慰子 徒四32-37
巴拿巴原名約瑟，是利未人。巴拿巴是他的别號，意思是安慰者／勸慰子。
初期教會增長很快，當中包括貧窮人和因信主而失去生計的人，所以聚在一起，凡物公用，巴拿巴也賣了田產、家業，分給有需要的人。
大有信心 徒十一22-26
路加形容他是個好人，被聖靈充滿，大有信心。他看見神在安提阿動工，就留下來建立教會。教會繼續增長，需要更多的工人，他就去找掃羅來幫忙，合力培育出一間滿有生命力的教會。
不少拓荒宣教士勇往直前，承擔一切事工的需要，洗廁所，印單張，上講台，全部一手包辨。但巴拿巴展現一個不同的處理方案。他有信心，不怕別人批評他偷懶或能力不足，不怕找回來的幫手比他强，他只想為當前的需要，找最好的出路。
冒險 徒十五:25-26
耶路撒冷的使徒和長老形容保羅和巴拿巴，為主耶穌基督的名不顧性命。
巴拿巴和保羅在第一次宣教旅程中，多次受逼迫、挨打、被驅逐，但他們仍勇敢地傳道。這一次，為了外邦教會不被猶太教規條束縛，他們到耶路撒冷與教會領袖商議辯論。
巴拿巴為真理、為他人甘願擺上財產、聲譽、甚至生命，不計較受虧損、被誤會、被排斥，為神的家勞心勞力，無怨無悔。
捨己成全他人是巴拿巴生命的標記，也是宣教士需抱持的心態。你願意隱姓埋名，只求建立神的教會嗎？
巴拿巴與安提阿教會
安提阿教會不是巴拿巴建立的，而是耶路撒冷的信徒受逼迫四散，走到安提阿時所建立的外邦人教會。
建立增長 徒十一22-26
巴拿巴以身作則，帶領許多人信主，又建立教牧團隊，並肩培育教會成長成熟。
門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。基督徒直譯就是「耶穌佬」，原是帶貶意的，卻反映眾人看出信徒的生命與眾不同，是耶穌的翻版。就如他別名巴拿巴，是因為信徒看他活出勸慰的生命。
差遣 徒十三1-3
除了是第一間外邦人教會、第一間被稱為基督徒的教會，安提阿亦是第一間差派宣教士的教會。
他們願意把自己的牧者、領袖差出去，是因為聽到聖靈的吩咐。這不是輕率的舉動，是經過禁食禱告，確定是神的心意，然後按手差他們去，表明教會與他們同工，同心同行：「作外族人的光，把救恩帶到地極去⋯⋯。」
述職 徒十四26-28
巴拿巴和保羅是安提阿教會的領袖，完成第一次宣教旅程後，即返回向會眾匯報神藉教會託付他們的工作。一方面是交賬，也藉此鼓勵眾信徒。「他們在那裡同門徒住了多日」，這裡是他們的家，是他們休息和重新得力的地方。
盼望我們的宣教士述職時，也能感到被明白、被支持，可以休息充電。
你能感受到巴拿巴和安提阿教會密切的互動關係嗎？
我們又如何與教會差派的宣教士建立和維繫同樣的情誼呢？
巴拿巴與隊工
引薦提攜 徒九26-27, 十一25-26
掃羅是在巴拿巴引薦下，才被耶路撒冷信徒群體接納。後來掃羅回到出生地大數，直至八年後，巴拿巴往大數找掃羅去安提阿一起牧養教會。
巴拿巴很重視團契，看重隊工，他不惜為掃羅冒險，把他帶進信徒群體，再邀請他加入教牧團隊。
甘苦與共 徒十三42-52
巴拿巴和掃羅甘苦與共，從牧養安提阿教會開始，到一起領受神的任命，作外邦人的光，接受教會差派，拓荒佈道，建立教會。
他們配搭事奉，有時多人信主，全城都來聽福音。有時面對妒忌毁謗，甚至受打被趕。他們互相扶持打氣，滿心喜樂，又被聖靈充滿。
意見分歧 徒十五37-38 提後四11
他們一起計畫第二次宣教旅程，卻因為馬可鬧翻。
第一次旅程時，馬可跟他們一起出發，才到第二站就打退堂鼓。勸慰子巴拿巴想給馬可再一次機會，但保羅以事工為重，怕馬可再半途而廢，打亂他們的計畫，堅決反對。巴拿巴想重新建立馬可的信心，以行動鼓勵他再上路。誰對誰錯呢？
在宣教事工或教會事奉上，面臨某些決定，各人以不同的價值取向為出發點、從不同的角度思考。有時互相聆聽，了解對方的想法，尋得共同的方案；但有時，雙方領受不同，只能各按神的帶領前行。
巴拿巴和保羅選擇了分開，各自上路。以巴拿巴勸慰子的性格，因爭論而分開一定很難受。但他是為馬可堅持，讓馬可重新投入宣教事奉。
保羅晚年在提摩太後書中提到馬可。他叫提摩太把馬可帶來，「因為他在傳道的事上，於我有益處。」巴拿巴想必十分欣慰，不單是馬可在傳道的事上有貢獻，而且，保羅重新接納了馬可，欣賞他，肯定他。
巴拿巴和掃羅出生入死，並肩作戰，卻因馬可鬧翻了，值得嗎？
我們如何在意見不同的時候，仍持定大方向完成神的使命？
神差派保羅和巴拿巴一同作外邦人的光，施行救恩，直到地極。巴拿巴在安提阿和第一次旅程中建立又堅固教會，他引薦提攜掃羅，重建馬可事奉的熱誠，直到今天，馬可福音仍跨地域、跨世代，將救恩的信息傳到地極。
出自萬族萬民 104期 (2021.12)
作者：
馮鄭珍妮
Patrick & Jennie Fung
1989 年加入使團
使團國際總主任
