事奉中的誠實心
梅達偉、梅雅妮
David & Jeanette Miller
曾在使團日本工場服侍近十年
傅正光、傅主恩
Ray & Janice Porter
使團退休宣教士
曾在印尼服侍十四年
前言
許多宣教士都有類似保羅在帖撒羅尼迦的經歷（徒十七1-10），事工未半便被迫中途離開。保羅離開帖撒羅尼迦後，尚能以書信與當地信徒保持交通，1951年被迫全體撤離中國的內地會同工們，卻從此與國內的羊群天各一方。許多人因此質疑內地會之前多年勞苦耕耘的意義；執政的共產黨也將其視作西方帝國主義者的共犯。
閱讀帖前二1-6
無論在甚麼工場，神的工人都務必行事正直。我們一起來看保羅如何陳述自己在帖撒羅尼迦的工作。
一、保羅說自己從未以詭詐誘人入教。今時今日，宣教士在物質上幫補當地人的行為，往往會引發「收買人心」的指控。你怎麼看待這種指控？如何杜絕「麵包信徒」，為主贏得真心之人？捫心自問，你的服事是否問心無愧？
二、「不募捐」是戴德生的原則之一。目的之一，是他不願看到內地會擠占其他差會的支持款項。保羅說自己的事奉，「沒有藏著貪心」。差會在為事工尋求支持的過程中，如何才不至於將其他差會當作競爭對手？
三、教會和個人支持者是宣教士生活與事工的經濟來源。本應一心專注「討神喜歡」的宣教士，如何才能避免墜入「討人喜歡」的陷阱？
四、綜觀這段經文，你能為自己或是所屬教會的事工做出如保羅一般自信的自辯嗎？
閱讀帖前二7-12
內地會/使團向來提倡長宣，堅信「道成肉身」式的見證無可替代。這段經文可以協助審視我們在事工上的做法和動機。
五、使團宣教士費古士（Koos Fietje）由加拿大差派至泰國，不幸於1981年在工場遇害（見88期第6頁《突如其來的勇氣》）。他生前曾總結出福音事工三大要素：忠實的福音、正直的信使、勤懇的耕耘。而保羅在傳福音和謀生計兩件事上，皆是我們勤懇耕耘的表率。如果你正「全職」服侍，要怎樣安排日常工作才不是「摸魚」？如果你和保羅一樣「帶職」服侍，怎樣才能在「聖」、「俗」兩邊皆為主做工？
六、你怎麼看保羅所言「連自己的性命也願意給你們（帖撒羅尼迦人）」？宣教士在異文化處境中這樣去行可能會面對什麼問題？
七、保羅分別借用母親和父親的形象，描述自己在帖撒羅尼迦的工作。他使用了這兩個形象中的哪些特質？你在事工中是否也兼具這兩種形象呢？
八、保羅坦陳自己向帖撒羅尼迦的信徒是「聖潔、公義、無可指摘」的。你的事工和生命能支持同樣的宣告嗎？
閱讀帖前二13－20
宣教的目標在於領人歸信耶穌基督，若見到人積極回應福音信息，宣教士便有大喜樂。在這段經文中我們可以看到，保羅因神在帖撒羅尼迦人中所行的大事就感恩。
九、帖撒羅尼迦人如何信主？有甚麼證據證明他們是真心歸信的？
十、神的道在你的事工中佔據甚麼地位？如何評判一個人已經信主？
十一、在使用聖經以及評斷聽道者是否真心歸信時，跨文化宣教士可能會犯的錯誤有哪些？
十二、某創啟工場的法律明令禁止傳福音活動，當地人信主就會遭受逼迫，在此服侍的一位宣教士因此遭到母會一位弟兄的責難。若是你，會如何回應這一批評呢？
十三、我們可以依照本段經文就斷定保羅有反猶傾向嗎？為甚麼他說猶太人阻撓外邦人信主就是在「充滿自己的罪惡」呢？現時的基督徒是否也有類似行為，以致成了福音的敵人呢？
十四、保羅深信，自己不得拜訪帖撒羅尼迦，乃是因為撒但的阻撓。保羅認為撒但還做了甚麼（見帖前三5）？你覺得在今日的全球宣教中，撒但扮演了怎樣的角色？保羅覺得撒但有能力阻撓神的工作嗎？
十五、保羅喜樂的源泉是甚麼？當你親眼見證有人信主時，你也有這樣的喜樂嗎？
如果還有時間，請繼續閱讀經文至三章5節，並回答下面的問題：
十六、許多新信徒都會發現，剛信主的那一段時間總遇上患難。你會怎樣使用這段經文堅固他們？
