動盪中的信心
哈巴谷書
程寧篤
Donna & Nathaniel Jennings
曾在孟加拉服侍
現任使團愛爾蘭分區動員幹事
盧彼得
Peter & Christine Rowan
1998年加入使團
曾在東亞服侍超過十年
現任使團英國地區主任
先知哈巴谷生在動盪不安的年代，他的同胞依舊頑梗悖逆上主。
布魯格曼(Walter Brueggemann)曾指出，「強權威脅」是聖經敘事的慣常背景之一。哈巴谷作先知的日子，很可能始於約西亞王死後（西元前609年）。當時巴比倫正在蓄積力量，距猶大滅國、聖城被毀為時不遠了。
一、強暴（哈一2），是一個普遍存在於各個時空的主題。哈巴谷書中，「強暴」一詞共出現幾次？
二、今時今日，教會時常身處在強暴與逼迫的風暴之中。你能想到哪些例子？有甚麼辦法可助你更準確深入地掌握那些狀況？
充滿困惑的哈巴谷向神發出疑問：「耶和華啊……要到幾時呢？為何……？為何……？」（哈一2-3）。海外基督使團特別注重禱告，「禱告乃信心的表明，是我們生活與事奉密不可分的一部分」是我們的信仰聲明之一。
三、你如何評價哈巴谷與神的關係？
四、埋怨與哀哭在我們的禱告生活中應佔怎樣的位置？
五、怎樣才能確保這類禱告不會由「出於信靠的質問」淪為「滿含苦毒的懷疑」？（一12）
六、聖經中還有哪裡出現過類似的禱告？當你為因信仰而飽受逼迫的個人與群體代求，這些禱告可以帶給你哪些啟示？
神要使用巴比倫向祂的子民施行審判，這令哈巴谷難以接受。
因此哈巴谷向神申訴：「惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？」（一13）但隨後他又轉念，明白世上並無一國乃為公義，巴比倫人也有遭報的日子。（二7）
一、哈巴谷和像他一樣的人當怎樣才不致被吞滅呢？（二4）
二、使徒保羅和馬丁路德都在二章4節中看見基督信仰的神髓。保羅在哪封書信裡，以怎樣的方式引用了這處經文？
佛經有云：「只有自己才能造惡，自己才能污染自己；只有自己才能不造惡，自己才能清淨自己。淨與不淨只看自己，無人能夠清淨他人。」
三、上述教導和保羅的教導有何不同？
希伯來書十章38節同樣引用了哈巴谷書二章4節，請讀希伯來書十章32節至十一章40節，參照馬可福音十一章22節，同時思考戴德生的名言——「牢牢抓住神的信實」。
四、我們怎樣才能得到「牢牢抓住神的信實」所需的信心？
三章17-19節是哈巴谷的信心宣告，惟有信心能支撐他繼續活在那險惡的現實中。
面對苦難，哈巴谷選擇將生命交在神手中。他已準備好迎接逆境的捶打與淬煉，並願生命得到昇華。全書結尾所描繪的景象，是戰火過後的死寂與荒涼。
五、由「雖然」起首的三個平行分句後，哈巴谷在三章18節以「然而」做轉折，宣告了自己的選擇。你怎麼看這處轉折？
藉由神超越歷史的全知視角，哈巴谷得以重新審視猶大國的危局並他個人的掙扎。
眼前的事態每況愈下，哈巴谷卻得以適時窺見未來的景象（二14）。
到了時候，神必在大榮耀中顯現，對巴比倫和歷史中一切強權施行審判。在那一日，所有與神的榮耀意志為敵的都將湮沒。
一、哈巴谷書二章14節和啟示錄十一章15節如何影響我們今天的生活？
二、「神的榮耀」到底是甚麼意思，又意味著甚麼？（出三18-19，卅四29-35；賽六1-6；結卅六22，四三1-12）
三、神要在萬國中彰顯榮耀，故而施行審判，管教子民，又拯救復興。若有人因此指責神「自我中心」，你會如何回應？
思考下列論述，並運用新約聖經中的例證和經文回應上述質疑：
如果承認惟有神的聖潔能賜予人生命，惟有神的榮耀能帶給人喜樂，那麼神將人類引向自己的心意就不是自私的表現。恰恰相反，若不讓人知曉智慧的真源和美善的榮耀，則無異於剝奪了人類生存的意義和喜樂。榮耀與美善原是神的專屬特性（出卅三18-19），因此神在歷史中依照自己的榮耀而行，非但不是自私之舉，反而是出於愛心，使人得以在永生中與祂聯合。
——威廉士（Stephen N. Williams），貝爾法斯特協和神學院系統神學教授
四、哈巴谷書二章14節中所描繪的異象令人為之振奮，這異象如何能幫助你每一天為了神的榮耀而活？
五、「與東亞族群分享耶穌基督的全備福音， 叫主名得榮耀。」這是海外基督使團的使命宣言。除了「叫主名得榮耀」，還有哪些動力催逼人勤力宣教？
「在這充滿強暴的世代，在被絕望和虛無漸漸蠶食的各國各城，我們有必要不斷自問：『這豈非是出於萬軍之耶和華……？因為全地要充滿認識耶和華榮耀的知識。』」
——大衛派爾（David Prior）
