羅馬書第五至八章
保羅的羅馬書對歷代教會一些著名聖徒的生命影響深遠。眾所週知，希波的奧古斯丁因為母親多年懇切代求，就是讀到羅馬書十三章13-14節而認罪悔改信主。馬丁路德也因為閱讀羅馬書而發起宗教改革:「我明白正是藉『上帝的義』，因著上帝的恩典和憐憫使我們因信稱義。我立時感到自己重生了，樂園的門大開，讓我進入。」兩百年後，約翰．衛斯理聽到台上講員宣讀馬丁路德之羅馬書註釋的序言:「八點四十五分左右，當他論到藉著基督的信，神在人心裡所施行的那種改變，我心裡有股異樣溫暖湧現，覺得自己確實信靠基督，惟靠基督得救，並且得到一個保證，祂已經洗清我一切的罪，且已拯救我脫離了罪與死的律。」這些在教會歷史上舉足輕重的人物，都有力地指出羅馬書五至八章對我們學習敬虔至關重要。
本期將列出羅馬書第五至六章分段標題和主要思想，然後提出思考的問題，下期將刊出第七至八章的查經內容。除了每天靈修時間研讀聖經之外，你還可以使用優良的註釋書進深研究，例如斯托得牧師《聖經信息系列》的「羅馬書」等著作。
羅馬書五章1-11節
我們已經因信稱義，所以我們：
- 與神相和
- 站在恩典中
- 歡喜盼望神的榮耀
- 在患難中也歡喜，因為知道患難會產生果效
- 經歷聖靈將神的愛澆灌給我們
- 將免受神的烈怒
- 已經與神和好
- 因信稱義所產生的這些結果，每一項各是甚麼意思？
- 這些都是因信得以進入並享有的事實結果，你認為我們在日常生活中如何實踐？
- 苦難如何在你或你認識的人生命中產生果效？為什麼有時候受苦反而導致失去信心？
羅馬書五章12-21節
因亞當而死，因基督而生：
- 亞當犯罪禍及全人類
- 罪的結局就是死
- 上帝的恩典通過耶穌基督豐富地臨到眾人
- 接受上帝恩典的人在生命中作王
- 不論罪有多大，恩典更大。
- 當別人提出「每個人要為亞當所犯的罪受苦很不公平」或是「慈愛的神不能這麼做」，你會如何回答？++++++++++++身為人類，我們在哪些方面與我們的社群有「集體團結」（分享共同情感與集體意識）？
- 經文有提及哪些部分關於基督的生與死？這些經文是否意味著：不管他們知道與否，每個人都可以得救？
- 請對照亞當和基督，列出異同。
羅馬書六章1-14節
向罪死，在基督裡活：
- 我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！
- 「 保羅所說的信徒並不是如字面所說的不可能犯罪，而是在道德上的不協調」（斯托得）
- 洗禮就是「老我」已經死亡的視覺呈現
- 如今我們正在過新生命的生活
- 耶穌已經死了並且從死裡復活，祂不會再死亡。
- 認同耶穌，現在與祂一起過著從死裡復活的生命。
- 活出你現在的身分！讓你的思想、意志和情感符合這些事實。
- 「知道我們的舊人和祂同釘十字架」，保羅這樣寫是甚麼意思？
- 成為基督徒不是「做一個決定」，而是踏上一條截然不同的人生道路。了解這一點會如何影響我們的傳福音和門徒生活？
- 你的老我的哪些部分仍然活著？你如何回應？
- 如何使我們的思想、意志和情感與這些事實相符？從人的角度看，是否這就是為敬虔而作出爭戰並得勝？
羅馬書六章15-23節
神的奴僕，義的奴僕：
- 奴僕要順服主人
- 當我們是罪的奴僕時，我們順從罪以至於犯罪。
- 果子：軟弱；結局：死
- 但如今我們是神的奴僕
- 順從神，我們作為義的奴僕而活。
- 果子：聖潔；結局：永生
- 神何等的恩賜！
- 在現今世界，我們如何能了解奴僕（奴隸）的樣式？在你成長的文化背景中，有甚麼相對應的圖像能夠生動地向這個世代說明何為奴僕？
- 罪有時看似有甚麼「益處」？在你成長的文化及身處的文化中，人們認為忽視上帝的律法會帶來甚麼好處？現在生活中是否有任何警示反映人們為罪付出代價？
(下期待續)
