神是否只呼召靈命成熟，學識品格出眾的人？而我們只能望塵莫及？
彼得夠資格把福音帶進外邦人中間嗎？
論學歷，他是打魚的小民。
論性格，他是衝動派掌門人。
論靈命，他三次不認主。
但神使用彼得，耶穌說：我要在這磐石上建立我的教會。彼得先是在五旬節開始新約教會，又在哥尼流的家，為第一批外邦信徒施洗。
使徒行傳十一 1-18
放下己見—「主啊，千萬不可！」 （使徒行傳
十一 8）
神用彼得，先要他放下一些既定的成見。
對彼得和大多數的猶太人來說，向外邦人傳福音簡直是無稽之談。神的祝福是給祂的選民猶太人的，與外邦人完全無關。神要用超乎想像的方法徹底改變彼得的看法，但祂選擇在一個最平凡的時刻，在彼得毫無心理準備的時候，向他說話。
當時大約正午，彼得和平時一樣，上屋頂祈禱。他一面祈禱，一面等吃飯，肚子有點餓，這一切都很正常、很平凡。他不是禁食禱告去尋求神的心意，他只是持守每天與神相交。神也要在平常的日子，
我們慣常讀經祈禱的時候，向我們說話。
彼得祈禱時，看見一塊大布從天而降，裡面是各樣珍禽野味，有聲音說：「起來，宰了吃。」彼得震驚之餘，說出一句前後矛盾的話：「主啊，千萬不可！我從來沒有吃過不潔的俗物。」
他說「主啊！」證明他知道是神向他說話，又承認神是他生命的主宰，但同時他說：「千萬不可！」他拒絕神的命令，抗拒神的主權。他反過來提醒神這些都是不潔的動物，他從來沒有吃過，也沒有打
算破戒。
神要彼得放下舊的觀念，接受神新的啟示。神沒有否定彼得過往的觀念，祂只是說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」
舊約時代，猶太人要守潔淨的禮儀，不隨從外邦人的生活方式。但耶穌在十字架上已拆毀猶太人和外邦人分隔的牆。藉著耶穌，神開始了新約時代，神的救恩要臨到萬邦。神邀請彼得放下成見，把福音帶到外邦世界。
我們是否也是口中說「主啊」，心中說：「千萬不可」呢？你內心有甚麼恐懼、成見，攔阻你投入神的事奉呢？
邁步跟隨—起來，下去，和他們同往 （使徒行傳十 20）
放下成見是第一步，接著的是要邁步跟隨，把觀念化為實踐。
三次之後，布就收回天上，神的聲音也靜止了，彼得在屋頂繼續思想這個異象有甚麼意涵、他要做些甚麼？ 神說： 神所潔淨的， 他不可當俗物。他聽到，那又怎樣？他要怎樣實踐呢？莫非他不再打魚，改行去打獵嗎？
彼得沒有太多時間去思前想後。哥尼流的僕人已來到門前， 聖靈對彼得說： 「起來， 下去， 跟他們走。不要遲疑。」
「起來、下去」， 聽起來易如反掌， 但接待外邦人，跟他們走進哥尼流的家，卻是極大的挑戰。侍奉神需要我們身、心、靈的調整和裝備。順服踏出第一步可能是最難的一步，但唯有如此，我們才可
以分辨前面當走的路。
現代的宣教士很少可以立時起行。戴德生十七歲奉獻， 廿一歲到中國。我從蒙召到踏足工場， 前後十二年，完成醫科訓練、專科訓練、神學訓練。更重要的，神用那十二年塑造我的生命。當我告訴媽媽神呼召我做宣教士時，她說：「你身體孱弱，靈命又差，神如何用你？你要好好鍛煉身體和靈命，才能夠服侍神。」
現在神給你甚麼新的啟示，你要採取甚麼行動呢？
你要如何踏出第一步呢？
福音使者—要聽主吩咐你的一切話 （使徒行傳十 33）
昔日的外邦人和今日未聞福音的人，同樣需要聽福音，需要有神的使者向他們傳講福音。福音和使者息息相關，同樣重要。
哥尼流告訴彼得，天使對他說：「你要請彼得來，他有話要告訴你，使你和你的全家都可以得救。」（十一 13）
彼得在十章 34-35節指出，神不偏待人，接納所有敬畏祂而行義的人。神特別差派彼得到他們中間，就表明人不能靠行善或敬虔的禮拜得救。敬畏神行義的人仍然要聽福音，靠耶穌的救恩得救，因為天上地下沒有賜下別的名可以靠著得救。（四12）
世界上仍然有很多人從未聽過耶穌的福音，他們需要你和我，願意放下自己的計畫，按神的帶領到這些人中間，傳揚祂受死、復活的好消息。
宣教學學者溫德博士（Ralph Winter）說：「我們不單是講福音，我們的生命、我們的行動就是活出來的福音（Words explain the deeds & deeds explain the Words）。」
對哥尼流和他的家人來說，彼得站在他們中間，就是福音的明證。彼得願意破除猶太人和外邦人的分隔，證明了神改變生命的大能。一個漁夫成為延福外邦的使徒，就是復活大能的明證。
你要如何裝備自己，準確、清楚地說明福音？你在哪方面需要成長進步，言行一致地活出福音？
馮鄭珍妮
Patrick & Jennie Fung
1989年加入使團
使團國際總主任
